不在，乃呼修。修为设果，果有杨梅，融指示儿曰：“此君之家果耶？”修应声曰：“未闻孔雀是夫子之家禽兽。”
《姓氏英贤录》曰：宋颜竣字士逊，少有令名。太祖问其父延之曰：“诸子谁有卿风？”延之曰：“峻得臣笔，测得臣文，暗贸家澹濯得臣酒。”
《世说》曰：豫章太守顾邵，雍之子也，在郡卒。雍时盛集宾客，自与客棋，而信至，无儿书。虽神色不变，而心了其故，以爪扌舀掌，流血沾襟。客散，方叹已无延陵之高，岂有丧明之痛。于是豁然神气自若。
又曰：客有问陈季方曰：“足下家君有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树，生于太山之阿，上有万仞之高，下有不测之渊，上为甘露所沾，下有渊泉所润。当此之时，焉知太山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
卷五百一十九 宗亲部九
孙
《尔雅》曰：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，（言有往来之亲。）来孙之子为昆孙，（昆，後也。）昆孙之子为仍孙，（仍，重也。）仍孙之子为□孙。（言轻远若浮□。）
《毛诗□文王有声》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。
《礼记□曲礼》曰：君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸，（以孙与祖昭穆同。）子不可以为王父尸。
又《杂记》曰：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
《史记》曰：张苍父不满五尺，苍长八尺，苍子复长八尺，馀孙类长六尺。
《後汉书》曰：庞参字仲连，缑氏人。拜汉阳太守。郡民任棠有奇节隐教。参到，先候之。棠不与言，但拔薤一大本，水一盆，致於屏前，自抱孙儿伏于户下。（见《逸民部》。）
又曰：虞诩字升卿，陈国人。孝养祖母，县举为顺孙。
又曰：冯氏兄弟形皆伟壮，惟冯勤祖父偃长不满七尺，常耻短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻。生勤，勤长八尺三寸。
《魏志》曰：王粲字仲宣，山阳人。蔡邕见而奇之。时邕显贵，车马填门。粲在门，邕倒屣迎之。粲年幼，貌弱短小，一座皆惊。邕曰：“此王公之孙，有异才，吾不如也。吾家所有书籍，当悉与之。”
《晋书》曰：张凭字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：“我不如汝，汝有佳儿。”凭曰：“阿翁讵宜以子戏父乎？”
又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母刘氏躬抚养，密奉事，以孝谨闻。有暇即讲学，忘疲。师事谯周，周门人方之游夏。太始初，征为洗马，密以祖母年老，上表自陈曰：“母孙二人，更相为命。”（已具祖门中。）
又曰：李胤字宣伯，祖敏为公孙度所迫，浮海莫知所终。子信娶妻生胤，遂绝房室，以忧卒。胤以祖不知所亡，设木主以事之，由是显名。
《宋齐语录》曰：虞愿字士恭，会稽人，祖为给事中。中庭有橘树，冬熟，子孙争取，愿独不取，祖及家人并异之。
又曰：张元字孝始。祖丧明三年，元每忧涕，读佛书以求福獭ａ峒药师经云盲者得视，遂请七僧燃灯，七日七夜，转药师经行道，每自责曰：“为孙不孝，使祖丧明。今以灯施普照法界，愿祖目见明，元求代暗。”其夜，梦一老人以金恐纹渥婺浚谓之曰：“勿悲，三日之後必差。”元于梦中喜跃惊觉，乃遍告家人。居三日，祖目果渐见明，从此遂差。
《後周书》曰：薛登字景猷，汾阴人。早丧父，家贫，以养祖母，暇则览文籍，躬耕，以孝见称。
《列子》曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，遂率子孙荷担，叩石垦壤，箕畚运於北海之尾。河曲智叟笑而止之。愚公长息曰：“虽我之死，有子在焉，子又生孙，孙又生子，子又生孙，孙孙子子，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应之。
又曰：舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非有也，汝何得有夫道？性命非汝有也，是天地之委顺也；子孙非汝有也，是天地之委蜕也。”
《陈留志》曰：范乔字伯孙。年二岁，祖父馨临终执其手曰：“恨不见汝成人。”因以所用砚留与之。後家人告乔，乔执其砚涕泣。
《孝子传》曰：原险撸不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。夏晔五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。夏怂媸沼吖椤８肝街曰：“尔焉用此凶具？”谷云：“後父老不能更作得，是以取之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，衔纯孙。
又曰：吴郡陆元者，晋太尉玩曾孙。自玩至仲，四世为侍郎，时人方之全张二族。
《幽明录》曰：许逊少孤，不识祖墓，倾心所感，忽见祖语曰：“我死三十馀年，於今得正葬，是汝孝悌之至。”因举标榜曰：“可以此下求我。”於是迎丧。葬者曰：“此墓中当出一侯及小县长。”
女
《礼记□内则》曰：女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
又曰：女子十年不出，（恒居内也。）姆教婉娩听从，（婉谓言语也。言语婉之，言媚也。媚谓容貌也。）执麻疲治丝茧，织抛殒川，学女事，以共衣服。观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，醴相助奠。（当乃女时而知。）十有五年而笄，二十而嫁。凡女拜，