乎？”老子曰：“非谓其敬老耶？”容张口曰：“吾舌存乎？”曰“存。”曰：“吾齿存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？”容曰：“嘻，天下事尽矣。”
又曰：关令尹喜，周大夫也。善内学星辰服食。老子西游，喜先见气，物色遮之，果得老子。老子为著书。因与老子俱之流沙西，服巨胜实，莫知所终。
又曰：康市子者，圣人之无欲者也。见人争财而讼，推千金之璧於其旁，而讼者息。
又曰：狂接舆，楚人也。耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，曰：“愿先生治江南。”接舆笑而不应。使者去，妻从市来，曰：“门外车马迹何深也？”接舆具告之。妻曰：“许之乎？”接舆曰：“富贵人之所欲，子何恶之？”妻曰：“吾闻至人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之？”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“诚然，不如去之。”夫负釜甑，妻戴衽器，变姓名，莫知所之。尝见仲尼，歌而过之曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！”後更名陆通，好养性，在蜀峨眉山上，世世见之。（皇甫士安《高士传》曰：陆通字接舆。楚昭王政乱，乃阳狂不仕，故曰接舆也。）
又曰：荣启期者，不知何许人也。披裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何乐也？”对曰：“天生万物，惟人为贵。吾得为人，是一乐也；以男为贵，吾得为男，二乐也；人生有不免於襁褓，吾行年九十五矣，是三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也？”
又曰：长沮、桀溺者，不知何许人也。耦而耕，孔子遇之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔子。”“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问於桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“仲由。”“孔丘之徒欤？”对曰：“然。”曰：“与其从避人之士，岂若从避世之士哉？”芏不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒欤。”
又曰：荷徽扇耍不知何许人也。子路从而後，问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五喜环郑孰为夫子？”植其杖而耘。子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。
又曰：颜阖者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阖方服布衣，自饮牛。使者问曰：“此颜阖家耶？”曰：“然。”使者致币。阖曰：“恐听误，而遗使者羞。”使者至，复来求之。阖乃凿坯而遁。
又曰：市南宜僚，楚人也，姓熊。白公为乱，使石乞告之。不从，承之以剑，而僚弄丸不辍。鲁侯问曰：“吾学先生之道，勤而行之，然不免於忧患，何也？”僚曰：“君今能刳形洒心，而游无人之野，则无忧也。”
又曰：太公任者，陈人。孔子围陈，七日不火食。太公往吊之，曰：“子几死乎？夫直木先伐，甘井先竭，子其饰智以警愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免於患也。孰能削迹捐势，不为功名者哉？无责於人，人亦无责焉。”孔子曰：“善。”辞其交游，巡於大泽，入兽不乱群，而况人也。
又曰：汉阴丈人者，楚人也。子贡适楚，见丈人为圃，入井抱饔而灌，用力甚多。子贡曰：“有机於此，後重前轻，名曰桔槔，用力寡而见功多。”丈人作色曰：“闻之吾师，有机事者，必有机心；机心存於胸，则纯白不备。”子贡愕然，惭不对。有间，丈人曰：“子奚为？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非博学以疑圣智，独弦歌以买声名於天下者乎？方且亡汝神气，堕汝形体，何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！”
又曰：延陵季子名札，吴王之子，最少而贤。使上国还，会阖闾使专诸刺杀王僚，致国於札，札不受去之。延陵终身不入吴国。初适鲁，听乐论众国之风。及过徐，徐君欲其剑，札心许之。及还，徐君已死，即解剑带树而去。
又曰：范蠡者，徐人也。相越灭吴，去之齐，号鸱夷子。治产数千万，去；止陶，为朱公，复累巨万。一日蠡事周师太公，服桂饮水，去越入海，百馀年乃见於陶，一且弃资财，卖药於兰陵，世世见之。
又曰：屠羊说者，楚人也。隐於屠肆。昭王失国，说往从王。王反国，欲将赏说，说曰：“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦得屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王使司马子綦延之以三种位，说曰：“愿长反屠羊之肆耳。”遂不受。
又曰：闾丘先生，齐人也。宣王猎於社山，社山父老十三人相与劳王，王赐父老不租，父老皆谢，先生独不拜。王曰：“少也？”复赐无徭役。先生复独不拜。王曰：“父老幸劳之，故答以二赐。先生独不拜，何也？”闾丘曰：“闻王之来，望得寿得富得贵於大王也。”王曰：“死生有命，非寡人也；仓廪备灾，无以富先生；大官无阙，无以贵先生。”闾丘曰：“非所敢望，愿选良吏，平法度，臣得寿矣；赈乏以时，臣得富矣；令少敬长，臣得贵矣。”
卷五百一十 逸民部十
逸民十
嵇康《高士传》曰：周丰，鲁人也。潜居自贵。哀公执贽请见之，丰辞。使人问曰：“有虞氏未施信於民而民信；夏后氏未施敬於民而民敬。何施而得斯於民也？”对曰：“墟墓之间