蓟市中募人，将以击王郎。市人皆大笑，举手耶俞之，霸惭遽而返。
《续晋阳秋》曰：襄阳罗友，家贫，嗜酒，伺人祠祠往乞馀。在桓温府，屡以贫乞禄，温以其诞肆，许而不用。同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命至，尤晚，温问之，答曰：友钦道嗜味，昨奉教乃守，旦出门於中路遇一鬼，大见耶俞，曰：见汝送人作郡，不见人送汝作郡。友始怖终惭，不觉淹缓。温笑，用之为郡也。
卷四百九十九 人事部一百四十
真愚
《毛诗□鸿雁》曰：惟彼愚人，谓我宣骄。
《韩诗外传》曰：惟盘石千里，不为有地；愚人不为有民。
《论语》曰：上智下愚不移。
又曰：柴也愚，参也鲁。
又曰：孔子谓仲由曰：“汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚。”
《家语》曰：孔子曰：“勇而好同必胜，知而好谋必成，愚者反是。是以非其人。告之弗听；非其地，树之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如会聋而鼓之。处重擅宠，专事如贤，愚者之情也。
《东观汉记》曰：上破贼，入渔阳，诸将上尊号，上不许。议曹掾，张祉言：“俗以为燕人愚，方定大事，反与愚人相守，非计也。”上大笑。
《汉晋阳秋》曰：“司马文王问刘禅曰：“颇思蜀不？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”郗正闻之，求见禅曰：“若王後问，宜泣而後答。”会王复问，禅曰：“先人坟墓远在陇蜀，乃心西望，无日不思。”因闭其眼。王曰：“何以似郗正语耶？”禅惊视曰：“如尊命。”左右皆大笑。
王隐《晋书》曰：谶书有虾蟆当贵。惠帝在宫时，出问左右：“此鸣是官虾蟆为私乎？”贾胤对曰：“在官地中为官虾蟆，在私地中为私虾蟆。”於是，世间遂傅此语。
《後魏书》曰：宋弁族弟鸿贵，为定州北平府参军，送戍兵於荆州。坐取兵绢四百匹，兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之罪，乃生断其手，以水浇之，然後斩决。寻坐优法。时人哀兵之苦，笑鸿贵之愚。
《续晋阳秋》曰：顾恺之，夜于月下长咏，自云得先贤风制，谢瞻遥称赞之。恺之得此，弥自力忘倦。瞻将眠，语捶脚人令代焉，恺之不觉其异，遂几旦而後止。
沈约《宋书》曰：刘义綦封营道县侯，凡鄙无识知，每为始兴王鲂值芩戏。龀Ｎ揭弭朐唬骸奥绞亢馐曰：营道无烈心。其何意苦阿父如此？”义基曰：“下官初不识士衡，何忽见苦。”
《广陵列士传》曰：吴武，字季济，笃学好古，师事陈仲考。子升，性顽愚。考曰：“父子情重，不忍戮之，卿为吾教也。”
《赵书》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既贵，肇在军中不能自达，人送诣前石，前石哀之，拜建威将军。以肇无才力，每高选参佐辅之。为聘广川刘典兄女，肇甚惧之。拜长乐太守，治官，每入门，动称“阿刘”，教可尔不可尔，时人以为嗤谣。
《鬻子》曰：愚者不自谓愚，而愚见於言；愚者虽自谓知，人皆谓之愚也。
《列子》曰：宋人有於道得人遗契者，归而藏之。密数其齿，告邻人曰：“吾富可得矣。”
又曰：杞国有人忧天崩地坠，身无所寄，废寝与食。又有忧彼所忧，往晓之曰：“天，积气耳！”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当堕耶？”对曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使堕，亦不能中伤。”其人曰：“奈地坏何？”对曰：“地积块耳，充塞四虚，何忧其坏？”其人大喜。
《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客观之，掩口而笑曰：“此燕石也，其与瓦甓不差”主人大怒曰：“商贾之言，医匠之口。”藏之愈固，守之弥谨。
《庄子》曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
《韩子》曰：燕李季，好远出，其妻有士。李季至，士在内中，妻患之，乃令士裸而解渲背雒牛曰：“吾属阳不见也。”於是士从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼也。”季妇曰：“为之奈何，然取五牲之矢浴之？”季曰：“诺！”乃浴矢。
又曰：郑有人身买履者，先自度其足而买之，及至市得履，乃曰：“吾忘度。”乃归取之。顷返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。”
又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折颈而死。因释耕而守株，为宋国笑。今欲以先王之政，治当世民，皆守株之心也。
《吕氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其钟者，欲负之，则钟大不可负。以椎毁之，恐人闻而夺己也，遽掩其耳，恶人闻也。
又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠处。”舟止，从其所刻入水求之。
《淮南子》曰：楚人有东家母死，其子哭而不悲，西家子见之，归谓其母曰：“社何忧，速死，吾必悲哭社。”（淮南间谓母为社。）
又曰：故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。
《苻子》曰：郑人有