杀夏徵舒，灭陈为县。申叔时使於齐，复命不贺，王使让之。对曰：“人有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。”
又曰：公孙归父会楚子于宋。宋人使乐婴齐告急於晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心，（高下，犹屈申也。）川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，（含，忍也。垢，耻也。）天之道也。
又曰：韩厥曰：“古人有言曰：杀老牛莫之敢尸。而况君乎？”
又曰：梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐。魏子将受之。阎没、女宽退朝，待於庭。馈入，召之。比置，三叹。魏子曰：“吾闻诸谚曰：惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“食毕，愿以小人之腹而为君子之心，属厌而已。”
又曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓乎！”
《论语》曰：孔子曰：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”
《家语》：孔子曰：“里语云：相马以车，相士以君。弗可废也。”
《国语》曰：晋重耳过郑，郑文公无礼。叔詹曰：“若不礼，则杀之。谚曰：黍稷无成，不能为荣。黍不能蕃芜，稷不能蕃殖。所生不疑，维德之基。”公不听。
又曰：景王将铸无射，之大林。（无射，钟名也，其律中林钟也。）钟成，伶人告和。景王谓泠州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。谚曰：众心成城，众口铄金。”
《战国策》曰：昔者莱莒好谋，陈蔡好诈，莒恃越而灭蔡，信晋而亡。语曰：“骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。”
又曰：庄辛谓楚王曰：“鄙谚云，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
《史记》曰：鄙谚曰：“宁为鸡口，无为牛後。”
又曰：李将军悛悛如鄙人，口不能道辞，及死，知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以谕大。
又曰：谚曰：“千金之子，不死於市”，非空言也。
又曰：樗里子，滑稽多智，号曰“智囊”。秦人谚云：“力则任鄙，知则樗里。”
又曰：司马相如谏武帝：“故鄙谚曰：家累千金者，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。”
《汉书》曰：季布为任侠有名。楚人谚曰：“得黄金百斤，不如季布一诺。”
又曰：韦贤少子玄成，复以明经历位至丞相，故邹鲁谚曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”
又曰：于定国决疑平法，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤人；于定国为廷尉，人自以不冤。”
又曰：王莽篡立，後复上苻命者，莽尽诛之。时扬雄校书天禄阁，使者欲收雄。雄恐，乃从阁自投，几死。京师为之语曰：“惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，无作苻命。”
又曰：范增往说项梁曰：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故南公称：楚虽三户，亡秦必楚。”
又曰：楼护，字君卿，与谷永俱为五侯上客，长安号之曰：“谷子□笔札，楼君卿唇舌。”
又曰：成帝时，王吉子骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有张、赵，後有三王。”
又曰：匡衡好学，诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》解人颐。”
又曰：少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸《易》家论。充宗辩口，诸儒莫能抗。有荐朱□者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱□折其角。”
又曰：文帝从霸陵，欲驰下峻阪，袁盎揽辔。上曰：“将军怯耶？”盎曰：“臣闻千金子不垂堂，百金子不倚衡。”（服虔曰：惜身不倚衡也。如淳曰：衡，楼殿边棚堋＃
又曰：杜钦，字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与钦同姓字，俱以才能称於京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”以相别。钦恶以疾见诋，为小冠，高广材二寸，由是京师更谓钦为“小冠杜子夏”，而业为“大冠杜子夏”。
又曰：刘辅谏成帝立赵后，曰：“里语云：腐木不以为柱，卑人不可以为主。”
又曰：萧育少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语云：“萧、朱结绶，王、贡弹冠”，言其相荐达也。育与博後有隙，不能终，世以友为难。
又曰：成帝为太子，及即位，以张禹《论语》为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文。”由是学者多从张氏，馀家浸微。
又曰：诸葛丰，玄帝擢为司棣校尉，刺举无所避，京师语曰：“间何阔，逢诸葛。”
又曰：王吉少时居长安，其东家有枣树临吉庭中，吉妇取以啖之，吉知而去妇。东家闻而欲伐树，邻里止之，因请吉还妇，为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”
《东观