按剑曰：“曹子丹，吴质吞尔不摇喉，何敢恃势骄耶？”
扬雄《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰赃，骂婢曰获。
桓谭《新论》曰：哀帝时，有老人范兰言，年三百岁，初与人相见则喜而相应和，再三则骂而逐人。
《列女传》曰：安定皇甫规妻，年盛色美，董卓娉以辎锇俪恕Ｄ饲岱诣卓门，跪自陈请，卓使侍者悉杖刀围之。妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌胡之种，毒害天下犹未足耶！敢欲行非礼於尔君夫人乎！”卓乃以其头悬车轭，鞭扑交至，遂死车下。
卷四百六十七 人事部一百八
喜
《说文》曰：“喜，不言而悦曰喜，从炭凇＃í蹋音知句切。）
《易》曰：上九，倾否。先否，後喜。
《尚书》曰：股肱喜哉，玄首起哉。
《毛诗》曰：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
又曰：我有嘉宾，中心喜之。
又曰：菁菁者莪，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之也。
《礼记》曰：乐者，音之所由生也，其本在人心之感於物。是故其喜心感者，其声发以散。
又曰：人喜则斯陶，（陶，郁陶也。）陶斯咏，咏斯摇。
又曰：何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲七者，弗学而能也。
又曰：武王承命，兴师诛商，万国咸喜，军发盟津，前歌後舞。
又曰：文王朝夕至於大寝之门外，问於内竖曰：”今日安否何如？“内竖曰：“今日安。”太子乃有喜色。
《左传》曰：城濮之役，晋师三日希文公犹有忧色。左右曰：“有喜而忧，如有忧而喜乎？”公曰：“得臣犹在，忧未艾也。困兽犹斗，况国相乎！”及楚杀子玉，（子玉得臣。）公喜而後可知也。
又曰：子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰灾逐鸟雀。”子产喜，以语子太叔，曰：“他日吾见蔑之面（蔑，然明名。）今吾见其心矣！”
又曰：公赐公衍羔裘使献龙辅於齐侯。齐侯喜，与之阳稀
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝焉。吴人皆喜，惟子胥惧。曰：“是豢吴也！”吴王闻之，使赐之属镂以死。
又曰：郑六卿饯韩宣子於郊。宣子曰：“二三君子请赋，起亦以知郑志。”子赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子抑赋《橘狻贰Ｐ子喜曰：“郑其庶乎！”
《公羊传》曰：九月丁卯，子同生。子同者孰谓？谓庄公。何言乎子同生？喜有正也。此言喜有正何？久无正子也。
又曰：齐高子来盟。高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也。然则何以不名？喜之也。
《尔雅》曰：坎坎，亻尊亻尊，喜也。
《论语》曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
又曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
又曰：子曰：“道不行，乘桴浮於海。从我者，其由也与？”子路闻之喜。
《尚书中候》曰：“维王既诛崇侯虎，诸侯贡，万民咸喜。”（郑玄曰：王，文王也。贡，贡国异物色也。）
《尚书大传》曰：惟丙午，王还师。师乃鼓噪，师乃忄舀，前歌後舞。（郑玄曰：忄舀，喜也。众大喜前歌後舞也。）
《春秋玄命苞》曰：两口衔土为喜。喜得明心。喜者为，天心。（宋均曰：心为天王布政之宫，万物须之乃盛，所以为喜也。今於口间土移一画之者，於字体安也，是为两口土也。喜得明明得所喜也。）
《春秋繁露》曰：春之言，犹蠢也。蠢蠢者，喜乐之貌。
《国语》曰：伯宗朝，以喜归。其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言於朝，诸大夫皆谓我知似阳子。（知有似也。子阳，处父也。）”对曰：“阳子华而不实，言而无谋，是以难及於身。子何喜焉？”
《战国策》曰：吕他亡西周，之东周，尽输西周之情於东周，东周大喜。
又曰：孟尝君出行至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲往，见孟尝门人公孙戊曰：“臣，郢之登徒，直送象床。象床之直千金，伤此若浔辏卖妻息不足以偿。足下能使仆无行，先入有宝剑，愿献之。”戊曰：“诺。”入见孟尝，曰：“五国所以皆致相印於君，以国事累君者，诚悦君之义，慕君之廉。今君至楚而受象床，所未至国，将何以待君？”孟尝曰：“善。”戊趋而出，孟尝君曰：“今子举足高，志之扬，何也？”戊曰：“臣有大喜三，重之以宝剑一。”孟尝曰：“何谓也？”戊曰：“门下百数，莫敢入谏，臣入谏，一喜；谏而听臣，二喜；谏而止君之过，三喜。”
《史记》曰：赵使蔺相如赍璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼万岁。
又曰：孔子由大司寇摄行相事，有喜色，门人怪之。孔子曰：“非乐其贵，然喜下人得吾也。”
又曰：龙且与韩信夹潍水阵，信乃夜令人为万馀囊，满盛沙，壅上流，引军半渡，击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知韩信怯也。”追信渡水。信使人决壅囊，水大至，击，杀龙且。
又曰：庆□，喜气也。
又曰：吕后谓高祖曰：“季所居之上，常有□气，故从往常得季。”高祖心喜。
又曰：邑中人