相遗也。”因立奠祀，後常与家人往山获大茗焉。
《晋书》曰：许迈与王羲之书云：自山阴至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草。
《异苑》曰：会稽天台山遐远，自非忽生忘形，不能跻也。赤城阻其迳，瀑布激其衢，石有莓苔之险，渊有不测之深。
《幽明录》曰：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台取掀ぃ迷不得返，经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁。相谓曰：“此处去人径不远。”度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜，问来何晚耶？因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银交错，床头各十侍婢。便敕云，刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。酒酣作乐，刘、阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日後，欲求还去。女云：“君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？”遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：“当如何？”遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
孔灵符《会稽记》曰：赤城山土色皆赤。岩岫连沓，状似□霞，悬ニ千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭；山谷绝涧，峥嵘无底；长松葛ぱ，幽蔼其上。
又曰：赤城山内，则有天台灵岳，玉室璇台。
又曰：天台山旧居五县之余地。五县者，余姚、鄞、句章、剡、台宁也。
孙绰《天台山赋》曰：济酋溪而直进，落五界而迅征。
《启蒙记》曰：天台山石桥路，径不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。
《续搜神记》曰：会稽剡县民袁柏、狼硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖，崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者往庆之，曳屐於绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女已知，追还。乃谓曰：自可去。乃以一腕囊与根，语曰：“慎勿开也。”于是得归。後出行，家人开其囊，囊如莲花，一重去复一重，至五尽，中有小青鸟飞去。良还知此，怅然而已。後良於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有皮壳如蝉蜕也。
茅山
《茅君内传》曰：句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴。按山形曲折，後人名为句曲之山。山间有金陵之地四十七八顷，是金坛之地肺也。居其地，必得度世。
《许迈别传》曰：延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳。
《茅山记》曰：大茅山独高处，玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶，深八尺，上有盘石镇之。（颛顼水德，故号玄帝。）
又曰：秦始皇三十七年游会稽还，于此山北埋白壁一双，深七尺，李斯刻篆壁文曰：“始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁。”
又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陈献铜钟五口，黄金百镒，赠之於三茅君。
又曰：中茅山，其山独处，司命君埋玉门丹砂六千斤，镇于此山，深二丈，上有盘石镇之。其山左右泉流下皆小赤色，饮之延年益寿。左真人就司命乞得一十二斤，以合九华丹。山顶石坛石案香炉今存。（今三阳百姓间，多有长寿者，盖太阳，北阳、朱阳三村耳。）
又曰：小茅山，汉光武帝以建武元年三月，遣使吴伦，赍金五十斤，陈献三茅君。今山顶有埋金处存焉，上有聚石。
又曰：开成中，高修女真人侯仙姑，绝狭十余年，寿逾百岁，常栖息此山，入洞府，获睹征祥。
又曰：咸通中，东海蓬莱观龚道者，初入此山，断先阒ィ十余年後，因正月朔旦焚香洞门，恍惚之间得入洞中。经由一十三日，备见洞府岩壁山川，星辰日月，灵异难详。
又曰：昔仙人捧一大石临险峻，是谓神设，一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故。真诰曰：中茅前一长岭，直抵大茅山後，古多积金宝故，因此著名。真白依东流水合神丹，遗坛灶存叠玉峰。大茅山东南，三山积叠，亦有洞穴。俗多呼叠石，石与玉犹为同类。山作三角，又呼三角山，殊无影响，今去葛仙翁坛相近。
庐山
《庐山记》曰：山高二千三百六十丈，周回二千五十里，东南三十二里。张僧鉴《浔阳记》云：“匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。後登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山，又名匡山，盖称其姓。”又按：豫章匡裕，字君孝，共