吾与，今此是已。”子川捷曰：“子之欲与我也，以我为知乎？臣弑君，非知也；以我为仁乎？见利而倍君，非仁也；以我为勇乎？劫我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与子，无恒矜子；若有此三者，终不从夫子。”乃舍之。
又曰：勇士一呼，三军皆辟易，士之诚也。夫勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天，至其死矣，头行断绝。夫不用仁而用武，当时虽快，身必无後，是以孔子勤勤行仁。
又曰：齐遣淳于髡到楚。髡为人短小，楚王甚薄之。谓之曰：“齐无人耶？而使子来，子何长也？”髡对曰：“臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无状王。”王曰：“止，吾但戏子耳。“与髡共饮酒。
又曰：秦王以五百里地封鄢陵君，鄢陵君辞不受，使唐且谢秦王，王忿然变色，怒曰：“未尝见天子之怒乎？”且曰：“臣未尝见。”王曰：“夫天子之怒，伏尸百万，流血千里。”且曰：“大王亦尝见布衣韦带士之怒乎？”王曰：“布衣韦带士之怒，解冠徒跣，以头抢地耳，何难知者？”且曰：“此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，仓鹰击於台上；聂政刺韩王，白虹贯日。此三者皆布衣怒也。与臣将四士，无怒则已，一怒伏尸二人，流血五步。”即案其匕首，起视秦王曰：“今将是矣。”王色变长跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。”鄢陵独以五十里在者，徒用先王故乎？（《史记》邹阳上书曰：白起长平之谋，太白食昂；荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。）
又曰：林既衣韦衣而朝齐景公。景公曰：“此君子之服耶？小人之服耶？”林既作色曰：“夫服事何足以揣士行乎？昔荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐桓短衣而遂沟之冠，管仲、隰朋出焉；越文身翦发，范蠡、大夫种亦出焉；西戎左衽而组结，由馀亦出焉。如君言衣大裘者当大号，衣羊裘者当羊鸣，今君衣狐裘而朝得无为变乎？”景公曰：“子自以为勇悍乎？”曰：“登高临危而目不旬而足不凌者，此工匠之勇悍也。入深泉取蛟龙，拘鼋而出者，此渔夫之勇悍也。入深山刺虎豹抱熊而出者，此猎夫之勇悍也。夫下难断头裂腹暴骨流血中野者，此武士之勇悍也。今臣居广廷，作色而辩，以犯生君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也，後虽有斧恐威，未为之恐也，此既之所以为勇悍也。”
刘敬升《异苑》曰：荆州上明江浦常有蛟，浴汲者死不脱岁。升平史陈郡邓遐，字应延，素勇健，愤而入水觅蛟，得便与拳，即曳着岸，欲斫杀。母语云：“蛟是神物，宁忽杀之，今可咒，令勿复为害。”遐咒而放焉，自兹迄今，绝无此患。（盛弘之《荆州记》云：“挥剑截蛟，血流舟水。”馀同。）
《太公六韬》曰：大勇不勇。
又曰：以死取人谓之勇。
又曰：文王问太公曰：“守士奈何？”公曰：“危之而不恐者，勇也。”
又曰：武王问太公曰：“陈士之道奈何？”太公曰：“军中有大勇暴强者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有枝格强良多力，能溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士。”
《老子》曰：勇於敢则杀，勇於不敢则祸拢
《庄子》曰：孔子游於宋，匡人围数匝而弦歌不辍，子路入见，问曰：“围者数重，弦歌不辍，何也？”子曰：“由来，吾语尔。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交於前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命、知勇之有时、临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣！”无几何，持甲者进，辞曰：“以为阳虎，故围之。今非，请辞而退。”
又曰：田光答太子曰：“窃观太子客，无可用者：夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋臆，脉勇之人，怒而面青；武阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”
又曰：阖庐试其民於五湖，剑皆加於肩，地流血，几不可止。
又曰：大勇不斗，大兵不寇。
又曰：齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰：“姑相与饮乎？”觞数行曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子肉也，我肉也，尚胡求肉？”於是酒而已。因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。
又曰：齐庄公时，有士曰宾卑聚，梦有壮士，白缟之冠，束布之衣，素屦墨剑，从叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。明，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱；今夜辱，吾将索之。得之则可，不得将死之。”每朝立乎衢，三日不得，退而自杀。
又曰：兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器行凶德，由不得已也。
《吕氏春秋》曰：荆有喾烧撸得宝剑於江干，遂还反，涉江至於中流，有两蛟夹绕其船。喾稍唬骸白映⒓两蛟绕船而活者乎？”船人曰：“未之尝见也。”喾扇帘垤钜掳伪剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。”持剑赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得祸拢荆王闻之，仕以执圭。
《抱朴子》曰：赴白刃而忘生，格兕虎於谷者，勇人也。
《韩子》曰：越勾践欲民轻死。出见怒蛙，乃为之轼曰：“为其有气故也。”明年，民以头献十馀人。由