大焉？臣不及也。且又不顺。”（立庶不顺礼。）遂走而退。
又《文上》曰：穆伯如齐，始聘，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也，忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
又《宣上》曰：郑人立子良，辞曰：“以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。”乃立襄公。
又《成下》曰：诸侯将见子臧於王而立之，子臧辞曰：“前《志》有之，曰：圣达节，次守节，下失节。为君，非无节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。
又《襄上》曰：晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’无忌不才，让，其可乎？请立起也！”（无忌，穆子名。起，无忌弟宣子也。）
又《襄十三》曰：晋侯使士丐将中军，辞曰：“伯游长。（伯游，荀偃。）昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”使荀偃将中军，士丐佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾，辞曰：“臣不如韩起，韩起愿上赵武。君其听之！”使赵武将上军，韩起佐之。栾将下军，魏绛佐之。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾为汰，弗敢违也。”
又《襄十四》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札。（札，诸樊少弟。）季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之弃其室而耕。乃舍之。（傅言，季札之让月明，吴兄弟相傅。）
又《襄二十六年》曰：郑伯赏入陈之功。飨子展，赐之先辂三命之服，先八邑。赐子产次辂再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上已下，降杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！让不失礼也。”
《论语》曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
又曰：子曰：“太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
《孝经》曰：先之以敬让而民不争。
《国语》曰：狐毛卒，使赵衰代之。辞曰：“城濮之役，先且居之佐军也善。（先且居，晋大夫行轸子也。）军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥臣、先都在。”（伦辇也，三子皆晋大夫也。）乃使先且居佐上军。公曰：“赵衰三让，其所让，皆社稷之卫也。废让是废德也。”以赵衰之故，塾谇逶作五军，（清原之墼诼迟胰十年也。）使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥臣将新下军，先都佐之。
又曰：君子急病让夷。
又曰：齐桓公自莒反於齐，使鲍叔牙为宰。辞曰：“臣不若夷吾者有五：宽惠爱民，臣不若也；治国家不失其柄，臣不若也；忠信可结於百姓，臣不若也；制礼义可法於四方，臣不若也；执桴鼓立於军门，使百姓皆加勇，臣不若也。”
又曰：晋悼公使张老为卿，辞曰：“臣不如魏绛。”乃使魏绛佐新军。
《家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不决。相谓曰：“西伯仁人，（文王。）盖往质焉。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让於大夫，大夫让於卿。”虞芮之君曰：“吾侪小人，不可以入君子之朝。”遂自相与成，以其所争为闲田。
《史记》曰：吴太伯，弟仲雍，皆大王之子，季历之兄也。季历贤，又生圣子曰昌，大王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
又曰：太尉周勃立代王，代王曰：“奉高帝宗庙，重事。寡人不佞，不足以称宗庙，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再。
又曰：鲁连既说秦军，秦军为却。平原君欲封鲁连。鲁连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。连叹曰：“所贵天下之士者，为人排难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事，连不忍为也。”遂辞而去，终身不复见。
又曰：董偃在馆，陶主家儿戏博殿下。主伏槛观之，偃负则饶人，胜则有让，主益奇之。
又曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。父欲立叔齐，乃让伯夷。伯夷曰：“父命也！”遂逃去。
《汉书》曰：文帝初立，以陈平为相。太尉勃，亲以兵诛吕氏，功多。平欲让勃位，乃谢病。文帝怪平病，问之。平曰：“高帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以相让勃。”
又曰：袁盎谓文帝曰：“陛下至代邸，西乡让天子者三，东让天子者再。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。”
又曰：龚遂为渤海太守数年。上遣使者徵遂，议曹王生愿从太守会。遂引入宫，王生醉从，呼曰：“愿有所白。”遂问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰皆圣主之德，非小臣之力也。”上果问以治状，遂对如王生言。天子怪其有让，叹曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教臣也。”
又曰：武帝属霍光以辅少主，光让金日，日┰唬骸俺纪夤人，且使匈奴轻汉。”於是遂为光副。
又曰