《论语□学而》曰：父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。（孝子父在无所自专，庶几於其善道而已。）
又《为政》曰：子路问孝，子曰：“色难。”（言和颜色悦为难也。）
《家语》曰：子路见孔子，曰：“负重涉远，不择地而游；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外；亲没之後，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，（茵，褥。）列鼎而食。愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹。二亲之寿，忽如过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
又曰：曾参者，武城人，字子舆，志於孝道，故孔子因之作《孝经》。齐欲以为卿而不就，曰：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”後母遇之无恩，而供养不衰。及其妻为藜蒸不熟，因出之，人曰：“非七出也。”答曰：“藜蒸小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎！”遂遣之，终身不娶。其子请焉，告子曰：“高宗以後妻杀孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗，下不比吉甫，庸知其得免於非乎？”
《汉书》曰：梁孝王每闻太后病，口不能食。
又曰：金日┠福教诲两子甚有法度，上闻而嘉之。母死，诏图画於甘泉宫，署曰“休屠王阏氏”，日┟考画，常拜，向之涕泣。
《东观汉记》曰：汝郁，字叔异，陈国人。年五岁，母病，不能饮食，郁亦不肯饮食。母怜之，强为飧饭，欺言已愈。郁察母亲色不平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字曰“异”。
又曰：萧彪，字伯文，京兆杜陵人，累官巴郡太守，父老，乞供养。父有宾客，辄立屏风後，应受使命。父嗜饼，每自买进之。
又曰：张霸，字伯饶，蜀郡成都人。年数岁，有所啖，必先让父母，乡里号曰：“张曾子”。九岁通《春秋》，复欲进业，父母语：“汝小何能多？”霸曰：“饶为之。”故字伯饶。后作会稽太守。儿童歌曰：“城上乌，哺父母，府中诸吏皆孝子。”
又曰：赵咨，字文楚，东郡燕人，大司农陈奇举咨至孝，躬率子孙耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因设为食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫无储，乞少置衣粮，妻子馀物，一无所请。”盗皆惭，奔走。
又曰：黄香，字文强。父兄举孝廉，贫无奴仆，香躬勤苦，尽心供养，冬无被拢而亲极滋味，暑即扇枕，寒即以身温席。
又曰：鲍永，字君长，上党人。少有志操，事母至孝，妻常於母前叱狗，永即去之。
又曰：樊，字长鱼，事后母至孝。母常病痈，昼夜匍伏，不离左右，至为吮痈。
又曰：张表，字公仪，奉之子也。遭父丧，疾病旷年，目无所见，耳无所闻。服阕，医药救疗，历岁乃瘳。每弹琴，恻怆不能成声，见酒肉未尝不泣。宗人亲厚节会饮食宴，为其不复设乐。
又曰：廉范，字叔度，京兆人也。父客死蜀汉，范与客步负丧归。至葭萌，载船触石破没，范持棺柩，遂俱沈溺。众伤其义，钓求得之，仅免於死。
又曰：李充兄弟六人，出入更衣，家贫亲老，充妻劝异居。充使酿酒，会亲戚，充启其母曰：“此妇劝异居，不可奉祭祠，请去之。”遂叱出其妇。
《吴志》曰：顾悌以孝悌廉直闻於乡党。每得父书，洒扫整衣服，设几筵，舒书其上，拜跪读书，应诺毕，复再拜。父终，水浆不入於口五日。孙权为作布衣一袭，强令悌释服。悌虽以公义自割，犹以不见。父丧，常画壁作棺柩、设象神，坐於下，对之哭泣。服未阕，卒。
臧荣绪《晋书》曰：长孙略，字文度。以富春车道少，动经泾水，父难於风波，每行乘蓝车，略常步从，远者百里。每渡浦，则亲入水，扶持蓝车。
又曰：嵇绍，事母至孝，和色柔声，常若不足，谨身节俭，朝夕孜孜，亲执刀俎。非无使伎，以他人不如己之至诚也。
又曰：晋齐献王司马攸，字ч啵晋文少子。太后崩，执丧过哀，动必尽礼，左右或以稻米千饭丸、理中丸以进，王对之涕泣不食。经三年杖，然后能起。人有犯讳者，常悲不自胜。
又曰：王延九岁丧父，母卜氏遇之无道，延事之夏则扇枕席，冬则以身温之，盛寒体无全衣而亲极滋味。
王隐《晋书》曰：李胤，字宣伯，辽东人。祖父敏，汉末河内太守，为贼所迫逐，不知所终。其子追索，历年无所见。比居与父同年者亡，制服行丧。燕国徐邈与之同州里，劝令娉，妇孕生胤，遂拘蘅内。常礼重之，不堪其忧，数年而卒。胤母更适牵招，胤不识父，母又改行，有识之后，降食哀感，亦如遭丧之礼。以祖不知存亡，设木主以事之。由是发名。
又曰：郄诜对策上第，拜朝议郎。母忧去职。母苦病亡，不欲车载，家贫无以市买，乃於所住堂北壁假葬，朝夕拜告。养鸡种蒜，竭其方术。过三年，得马八匹，舆棺至家冢，负土成坟。
《晋中兴书》曰：吴隐之，字处默，濮阳人。遭母忧，哀毁过礼。时与太常韩康伯邻居，隐之每哭，康伯母辄辍食，流涕悲不自胜，语康伯曰：“吾若居铨衡之职，当用此辈人。”及康伯为吏部尚书，因进用之，遂历清显。