，七戎，六蛮，谓之四海。距齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。（郭璞注云：极四方极远国也。觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之地；次四极者，九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。次四荒者。距，去也。齐，中也。犍为舍人注曰：晦冥无识不可教诲，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。）
《尚书考灵异》曰：地有四游：冬至地上，北而西三万里；夏至地下，南而东复三万里；春秋分，则其中矣。地恒动不止，人不知。譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。
《诗含神雾》曰：天地相去亿里。
《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。
《春秋元命苞》曰：神农世，怪义生白阜，（怪义，白阜之母名也。）图地形脉道。（白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。）
又曰：土无位而道在，故太一不兴化，人主不任部。地出□起雨，以合从天下，勤劳出於地，功名归於主。（土以谦自正，以卑自敛，终不自伐生养之苦，乃兴云雨不以为功，一归于天中。）
又曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转迎天，佐其道。（地生於离，既而不敢当阳动，退居少阴，则亦宜右行而迎阳者，受其施育而成阳，故曰佐其道也。）
又曰：地不足东南，阴右动终而入灵门。（地不足东南故言立子午以相明之。子午者，阴阳之众所见处也。故以二辰回转所不同以为门也。右动，动而东也。灵门已也，阴藏於巳也。）
又曰：地者，易也，言养物怀任交易变化，含吐应节，故其立字土力於一者为地。（地加土以力，又加一者，言奉天一也。）
《春秋说题辞》曰：地之为言婉也，承天行其义也，居下以山为位，道之经也。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力于一者为地。（力，勤也，即天也。）
《春秋内事》曰：地有十三分，王侯之所居也。
《孝经援神契》曰：地顺受泽，谦虚开张。（开张九窍，受流洒润，是其谦虚也。）
又曰：计校九州之别，土壤山陵之大，川泽所注，莱沛所生，鸟兽所聚，凡九百一十万八千二十四顷，粢Ⅻ鼋遣豢颜咔五百万二千顷。
《家语》曰：子夏曰：“商闻《山书》曰，地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，川谷为牝，蚌蛤龟珠，与日盈虚。是故坚土之人刚，弱土之人肥，虚土之人妙，实土之人细，息土之人美，粢⑼林人丑。”
《史记》曰：颛顼养材以任地，载时以象天。
《汉书》曰：天道贵信，地道贵贞，不信不贞，万物不生。
又曰：秦地於天官，东井、舆鬼之分野，周地柳、七星、张之分野，韩地角、亢、氐之分野，赵地昴、毕之分野，燕地尾、箕之分野，齐地虚、危之分野，鲁地奎、娄之分野，宋地房、心之分野，卫地营室、东璧之分野，楚地翼、轸之分野，吴地斗、牛之分野。
《晋书》曰：裴秀《禹贡九州地域图论》曰：“图书之设，由来尚矣。自古垂象立制而赖其用，三代置其官，国史掌其职。暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得秦之图籍。惟有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图，各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。其所载列，虽有粗形，皆不精审，不可依据；或称外荒迂诞之言，不合事实，於义无取。今制地图之体有六：一曰分率，所以辩广轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也；四曰高下；五曰方斜；六曰迂直，此三者，各因地而制，以校夷险之数也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方；有准望而无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方斜、迂直之校，则径路之数，必与远近之实相违，失准望之正矣。故必以此六者参而考之，然後远近之实，定于分率，彼此之实，定于道理，度数之实，定於高下、方斜、迂直之馈９仕溆芯山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。
《抱朴子》云：太极初构，清浊始分，故天先成而地後定。
《河图括地象》曰：八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。
又曰：天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有四维，地有四渎；天有八气，地有八风；天有九道，地有九州。
又曰：昆仑山为柱，气上通天。昆仑者，地之中也。下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。
又曰：地广东西二万八千，南北二万六千，有君长之州有九，阻中土之文德，及而不治。
《河图挺佐辅》曰：百世之後，地高天下，不风不雨，不寒不暑，民复食土，皆知其母，不知其父。如此千岁之後，而天可倚杵，匈匈蒙蒙，莫知始终。
《河图》曰：元气无形，匈匈隆隆，偃者为地，伏者为天。
《黄帝素问》曰：积阴为地，故地