》曰：辂见何尚书。何曰：“顷连梦青蝇数十，来在鼻上，驱之不肯去，何也？”辂曰：“夫鼻者，艮也。天中之山而蝇集之，位峻者危，轻豪者亡。”后遂被诛。
《搜神记》曰：吴时，嘉兴徐伯始病，使道士吕石安神座。石有弟子戴本、王思二人，居住海盐，伯始迎之以助。石昼卧，梦上天，北斗门下见外鞍马三匹，云：“明日当以一迎石，一迎本，一迎思。”石梦觉，语本、思：“如此，死期至。可急还与家别。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰：“惧不见家也。”间一日，三人同日死。
《续搜神记》曰：会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善。谢忽梦郭与人於浙江上争ヅυ钱，为水神所责。堕水死，己营理郭凶事。既觉，便往郭，许共围棋。良久，谢云：“卿知吾来意不？”因说所梦。郭闻之怅然，云：“信与人争，如卿所梦，何期太的□也。”须臾如厕，便倒气绝。谢断理之如所梦。
《异苑》曰：苻坚将欲南师也，梦葵生城内。明以问妇。妇曰：“若征军远行出，难为将也。”坚又梦地东南倾，复以问。云：“江左不可平也。君无南行，必败之应也。”坚不从，卒败。
又曰：陈郡殷灵均，义熙中为桂阳太守。梦人缚将去，形神乖散。复有一人云：“且置在作衡阳，当取之。”殷惊寤惆怅。永初三年，除衡阳郡，知冥理难避，辞，不免。寻寝疾而亡。
《述异记》曰：陶继之为秣陵令，杀劫。其中一人是大乐伎，不为劫，而陶逼杀之。将死，曰：“我实不作劫，遂见枉杀。若有鬼，必自诉理。”少时，陶梦见此伎来云：“诉天得雪，今来相取。”遂跳入陶口中，仍落腹而倒。俄而，陶遂病死。
又曰：姚苌既杀苻坚，与苻登相拒於陇东。苌夜梦坚将天帝使者勒兵驰入苌营，以矛刺苌，正中其阴。苌惊觉，阴肿痛。明日遂死。
又曰：张骏有疾，梦出游观，不识其处。甘泉涌出，有一玄龟向骏张孔稍曰：“更九日，当有嘉问好消息。”忽然而觉。自书记之，封在筒中，人不知也。因寝疾，经九日而死。
《幽明录》曰：魏武帝猜忌晋宣帝子非曹氏纯臣。又尝梦三匹马在一槽中共食，意尤憎之。因召文明二帝告以所见，并云：“防理自多，无为横虑。”帝然之。後果害族移器，悉如梦焉。
又曰：王丞相茂弘，梦人欲以百万钱买大儿长豫。丞相甚恶之。潜为祈祷者。备材作屋，得一窖钱，料之百万亿。大惧，一皆藏闭。俄而，长豫亡。
又曰：陇西秦嘉字士会，俊秀之士。妇曰徐淑，亦以才美流誉。桓帝时，嘉为曹掾赴洛，淑归宁於家。昼卧，流涕覆面。嫂怪问之，云：“眉嘉自说往津乡亭病亡。二客俱留，一客守丧，一客赍书还，日中当至。”举家大惊。书至，事事如梦。
《集异记》曰：阳平宋堇，善解梦。有孙氏求官，睡得梦双凤集其两拳，以问堇。堇曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，卿当大凶，非苴杖即削杖也。”後孙氏果遭母丧。
又曰：张天锡在凉州，梦一绿色狗，形甚长，从城东南欲髡拧Ｕ糯采媳芤辉眩乃堕地。後苻坚遣狗长往破张，着绿地锦袍，从东南门入，皆如梦焉。
卷四百一 人事部四十二
叙圣
《左传□成公上》曰：圣人与众同欲，是以济事。
又成公下曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶勤善，非圣人谁能修之。
又曰：诸侯将见子臧於王而立之。子臧辞曰：“圣达节（圣人应天命，不拘掌礼。）次守节，为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎！”
又曰：惟圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧。（骄亢则忧患生也。）
又襄公三年曰：臧武仲如晋，雨，过御叔。在邑将饮酒，（御叔鲁御邑大夫。）曰：“焉用圣人！（武仲多知，时人谓之圣。）我将饮酒而已，雨行，何以圣为？”
又昭公四曰：季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。”
又曰：《书》曰：“圣作则。”（逸书则法也。）
又曰：臧孙纥有言曰：“圣人有明德者，若不当世，其後必有达人。今其将在孔丘乎！”
又哀公下曰：圣人不烦卜筮，惠王其有焉。（不疑故不卜也。）
《礼记□乐记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。
又《坊记》曰：圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至於约，贵不慊於上，故乱益亡。
又《中庸》曰：夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
又曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
又曰：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
又曰：大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。
《毛诗□狼跋》：美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。（不失其圣者，闻流言不惑，王不知不怨，终立其志，成周之王道，致太平，复成王之位。）
又《节南山□巧言》曰：秩秩大猷，圣人莫之。
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