》曰：梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，劝梁君止，雁群骇，梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异於狼虎。”梁君援其首与上车，归入郭门，呼万岁，曰：“乐哉！”今日猎也，独得善言。”子思子曰：“同言而信，信宰稍前。”
《申子》曰：明君治国，三寸之机运而天下定，方寸之谋正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。
《淮南子》曰：人有多言者，百舌之声也。
又曰：得万人之兵，不若闻一言之当。
《新序》曰：晋文逐麋而失迹，问农夫老古曰：“麋何在？”老古以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“虎豹之居也，厌闲而之近，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。”公恐，归曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在？”公曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“取人之言，而弃其身，盗也。”公曰：“善。”遂载老古与俱归。
《杨子》曰：大哉，圣人言之至也！开之，廓然见四海之内；闭之，寂然不睹墙垣之里。良玉不雕，至言不文。
贾谊《新书》曰：言有四术：言敬以礼，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。
《郭子》曰：孙安国（盛字安国。）往殷中军许共语，（殷，名浩也。）往返精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷，尘麈尾毛悉随落满餐饭中，宾主遂至暮忘餐。殷方语孙卿曰：“公勿作强口马，我当并卿控。”孙亦曰：“卿勿作穴鼻牛，我当穿卿颊。”
《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。
《五帝本纪》曰：黄帝弱而能言。
《神仙传》曰：老子生而能语。
《卫伪鸫》曰：太尉王君见阮千里而问曰：“老庄与圣教同异？”阮曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世号曰“三语掾”。王君嘲之曰：“一言可召，何假於三？”阮曰：“苟足天下民望，亦可无言而辟，复何假於一？”
《管辂别传》曰：裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，常归服之，辂曰：“自与此五君共言论，使人精神清发，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寝。”
《零陵先贤传》曰：张飞尝就刘巴宿，巴不与语，遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。足下虽天素高亮，宜少降意。”曰：“丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子语？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之！”
《括地图》曰：太极山采华之草，一日服之，通万里语。
《世说》曰：晋文王称阮嗣宗天下之至慎，每与之言，言及玄远，未尝臧否人物。
又曰：诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”於张辅吴座中相遇，别驾呼恪“咄咄郎君”。恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻有乱。”恪复云：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非惟四凶，亦有丹朱。”
又曰：或问王济云：“昨游有何语议？”济曰：“张华善说《史》、《汉》，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，王戎道子房、季札之间，陶然玄著。”
又曰：郝隆为桓公南蛮参军。三月三日作诗，不能者罚酒。隆揽笔作一句云：“陬隅跃清池。”桓曰：“И隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语？”
又曰：裴仆射，时人谓言谈之林薮。
又曰：殷中军（三告。）尝至刘尹（忄炎，字子长。）所，殷理屈而游词不已，刘亦不复答。殷去乃言曰：“田舍儿学人作尔馨语。”
又曰：陆士龙、荀鸣鹤未相识，俱会于张茂先座。张介令共语，以其并有大才，可勿作常谈。陆抗手曰：“□间陆士龙。”荀曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青□睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”荀曰：“本谓□龙癸癸，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”张乃拊手大笑。
又曰：王武子、孙子荆各言乡里土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水氵甲渫而扬波，其人酤潸ǘ英多。”
又曰：宋处宗甚有思理才，常买得一长鸣鸡，爱养之甚，至恒笼盛著{穴总}间。鸡遂作人语，与处宗谈语，极有言思，终日不辍。处宗因此言遂大进。
又曰：谢太傅一生语未尝误，每共说，退後叙说向言皆得次第。後忽一误，自知当必死，其年而薨。
又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺树旒拧！币笤唬骸巴队闵钤ǚ欧赡瘛！贝胃醋魑Ｓ铩；冈唬骸懊头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳安婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪