，斗建酉位之中。秋分之日，雷乃收声，後五日，蛰虫坯户，後五日，水始涸。是月也，祀夕月於西郊，（秋分日祭之。）命有司享寿星於南郊。（秋分日，祀寿星于南郊，寿星，南极老人星。）日夜分，则同度量，平权衡，（因秋分昼夜平，则正之。）祭马社。（谓仲秋祭马社于大泽，用刚日。）
又曰：九月之节，日在角，（寒露为九月节。）昏牵牛中，晓东井中，斗建戌位之初，律中无射。（九月气至，则无射之律应，无射者，夹钟之所生，三分去一，管长四寸九分。其日、其音、其数，并同孟秋。）寒露之日，鸿雁来宾，後五日，雀入大水化为蛤，後五日，菊有黄花。是月也，命有司伐蛟、取鼍，登龟，取鼋。（四者甲类，秋乃坚成，故是月登取。）
又曰：九月中气，日在氐，（霜降为九月中气。）昏须女中，晓柳中，斗建戌位之中。霜降之日，豺乃祭兽，後五日，草木黄落。後五日，蛰虫咸俯。是月也，霜降始，则百工休。（谓胶漆之作停。）天子尝稻，先荐寝庙，（稻初熟。）藏帝籍於神仓，祗敬必饬。（重祭祀之谷。）是月也，乃伐薪为炭。（伐必因杀气。）
又曰：秋敛冬藏，义也。
又曰：西方者秋，秋之为言愁也。
《周礼》曰：大司马之职，仲秋教理兵，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。
又曰：司裘，掌为大裘，以供王祀天之服。仲秋献良裘，季秋献功裘。
又曰：裾率希掌仲秋击土鼓，吹豳诗以迎寒气。（郑玄注曰：迎寒以夜，来诸侯也。）
又曰：司矢，仲秋献矢ゅ。（弓弩成於秋，矢ゅ成於坚。ゅ，盛矢器也。以兽皮为之。ゅ音服。）
又曰：南吕，酉之气，八月建焉，而辰在寿星。
又曰：秋见曰觐。（觐之言勤也，其勤王之事。《大行人》云：秋觐以比天下功也。）
又曰：秋献龟鱼。
又曰：司耍（音贯。）掌行火之政令，季夏内火。（九月黄昏，心星伏在戌，上使民内。）
《传》曰：岁云秋矣，我落其实，而取其材。
《尔雅》曰：秋为白藏。
又曰：秋曰收成。
又曰：秋为靥臁＃李巡曰：秋万物成熟皆有文章。郭璞云：兀愍也。万物皆可愍。）
又曰：秋猎日尽＃荆杀也。顺秋气。）
《汉书》曰：太白西方秋金，义也，言也，义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。
又曰：秋，（如淳曰：，音焦也。）物亮材顺墒煲病
《汉书》云：八月赐大臣羊酒，以助衰气。
《后汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。二人春别京师，以暮秋为期。元伯以九月十五日，杀鸡以待巨卿。母曰：“相去千里，汝何信之也。”言未卒，而巨卿至，相随上堂，再拜母，极欢悦。
《续汉书》曰：仲秋祀老人星于国南郊。
孟康《汉书义律》曰：春日朝，秋日请，如古诸侯朝聘也。师古曰：请，音才性反。（吴王濞不朝，使人为秋请是也。）
《晋书》曰：袁宏孤贫，运租自业。谢尚时镇牛诸，秋夜乘月泛江，会宏在舫中讽咏，遣问即其咏史之作，尚迎升舟，与谈申旦不寐，自此名誉日茂。
《梁书》曰：朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。
焦赣《易林》曰：秋风生哀，花落悲心。
《易通统图》曰：日行西方白道曰西陆。
《尚书大传》曰：万物非秋不收。
又《尚书》曰：寅饯入日，辩秩西成。《大传》曰：天子以秋命三公，将率选士厉兵，以征不义，决狱讼，断刑罚，趣收敛，以顺天道，以佐秋杀。
曰：西方者，何也？鲜方也。鲜，讯也，讯者，始入之貌。始入者何以谓之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。故曰，西方者，秋也。（秋，收敛貌。）
《尚书中候》曰：周文王为西伯，季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰高阝，止於昌户，乃拜稽首受取，曰：“姬昌苍帝子，亡殷者，纣也。”
《尚书考灵曜》曰：政失於秋，太白出入不常。
《尚书考灵曜》曰：虚星为秋候，昴星为冬期，阴气相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。（虚星，北方宿也。昴星，西方宿也。阴，称母也。）
《毛诗传》曰：壮士悲秋，感阴气也。
《诗含神雾》曰：秦地处仲秋之位，男懦弱，女高校白色身，音中商，其言舌举而仰，声清而扬。
《三礼义宗》曰：九月大享帝於明堂之中。
《孝经》云：宗祀文王於明堂，是也。
《三礼义宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。
又曰：周僖郧镎撸万物新成，可以奉荐宗庙，故合先祖之神而祭之，故僖嗽谇镆病
又曰：九月寒露为节者，九月之时，露气转寒，故谓之寒露节。霜降为中，露变为霜，故以霜降为中。
《春秋繁露》曰：秋之为言犹湫，湫者，忧悲之状。
又曰：秋，怒气，故杀。
《春秋元命包》曰：尧为天子，季秋下旬，梦白帝遗以鸟喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有□如虎，感已生皋陶，索扶始问之，如尧言。（又《淮南子》云：皋陶鸟喙。）
《春秋感精符》曰：霜，杀伐之表，季秋霜始降，鹰隼