子不备，必有凶灾。（不戒容止，谓以雷霆合房室之者，生子必有叮吣狂之疾矣。）耕者少舍。”（皆耕在野，少有舍于都邑者也。）
《晏子春秋》曰：齐景公夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：“春夏起役、游猎，夺民农时，国家空虚，不可。”景公曰：吾闻相贤者国治，臣忠者主逸，吾年无几矣。（言将老。）欲遂吾所乐，卒（即律反。）吾所好，子其息矣。”晏子曰：“文王不敢盘于游田，故国昌而民安；楚灵不废乾溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不思，将危社稷而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”景公曰：“惟惟”。（惟惟，从其谏也。）
杨子《法言》曰：或曰：“为政先杀後教与？”曰：“於乎！”天先秋而後春乎？将先春而後秋乎？”
《梁元帝纂要》曰：春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春；风曰阳风、暄风、柔风、惠风；景曰媚景、和景、韶景；时曰良时、嘉时；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；节曰芳节、嘉节、韶节、淑节；草曰弱草、芳草；木曰华木、华树、芳林、芳树；林曰茂林；鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。
《夏书》曰：龟人之职，凡攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。秋取龟，及万物成也。攻，治也。治龟骨以春，是时干，解不发伤也。）上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，杀牲以血涂之也。郑司农云：祭祀先卜者，卜其日与其牲。玄谓先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。《世本》作日Ｏ套黧卟罚未闻其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令》孟冬云衅祀龟策相互矣。秦以十月建亥为岁者，则《月令》秦世之书，亦或欲以岁首衅龟耳。）筮人上春相筮。（相谓更选择其蓍龟，岁易者欤？）
《周书时训》曰：惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。（又云仓库灾。）旺厦。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。
卷二十 时序部五
春下
《说苑》曰：管仲曰：“吾不能以春风风人，夏雨雨人，吾道穷矣。”
《白虎通》曰：嫁娶以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。
京房《易占》曰：春当退贪吏，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，即万物应节而生，随气而长，是为春令也。
《司马法》曰：春不东征，秋不西伐，月食班师，所以省战也。（谓春不成生，秋不伐熟。夫兵阴象也，月食则阴毁，故息战也。）
《颜氏家训》曰：夫学者，犹种树也。春玩其华，秋取其实。讲说文章，春之华也；修身利行，秋之实也。
徐子《中论》曰：夫名之系于实也，犹物之系于时也。生物者春也，吐华者夏也，布叶者秋也，收成者冬也。斯无为而自成者，若强为之，则伤其性矣。
《风俗通》曰：赤春，俗说赤春从人假贷，家皆自乏之时。谨案《诗》曰：“春日载阳，有鸣旺稀薄！对铝睢罚骸耙虑嘁拢服苍玉，”又《尔雅》“春曰青阳”，凡三春时不得夏赤也。今里语曰：“相斥角牛”，原其所以言，不当角牛，春从人求索也。（斥与赤音相似。）
周生《烈子》曰：仁如春风，惠如冬日。
《汜胜之书》曰：三月榆荚雨，高地强土可种木。
《投荒录》曰：南方春时晴霁即如夏，阴雨即如冬，不复有韶光丽景。若通四时言之，夏多而微有冬，春与秋不复辩矣。
陆机《要览》曰：九花树生南岳，虽经雪凝寒，花必开便落，时人谓之应春花。
《真诰》曰：正月庚申，上帝杀害日，不可请乞，百事无益。
《登真隐诀》曰：正月午，天地凶门日，不可建造穿凿。
又曰：正月亥，地破日，不可开山动土。
虞世南《史略》曰：北齐卢士深妻，崔林义之女，有才学，春日以桃花蚨面，（颍荒内切，洗面也。）咒曰：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦。取白雪，取红花，与儿洗面作光华。取雪白，取花红，与儿洗面作华容。
《楚辞》曰：献岁发春兮，汩吾南征。
又曰：目极千里兮伤春。
又曰：开春发岁兮，承阳施惠养百姓兮。
又曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
又曰：青春受谢（谢，去也。）白日昭。（昭者，明也。）
崔る《临洛观春赋》曰：迎夏之首，末春之垂，桃之夭夭，杨柳依依。
张衡《归田赋》曰：仲春令月，景和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王睢鼓翼，旺习鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。於焉逍遥，聊以娱情。
湛方生《惜春赋》曰：夫荣凋之感人，由色象之在镜。事随化而迁回，心无主而虚映。眄秋林而情悲，游春泽而心令。孰云知其所以，乘天感而叩性。
《古乐府诗》曰：青青园中葵，朝露待日凇Ｑ舸翰嫉略螅万物生光辉。
张衡《歌》曰：浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。
李充《春游赋》曰：盖适性莫畅乎游，而时和莫逾乎春。
陆机《乐府诗》曰：游春芳草林，春芳伤客心。