释名》曰：虹，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。霓，也。其体断绝，见於非时。此灾气伤害物，如有所食。
《说文》曰：霓，屈虹，青赤或白色，阳气也。
《河图稽耀钩》曰：镇星散为虹霓，虹霓主内淫。又霓者，气也，起在日侧，其色青赤白黄。
《周书》曰：清明後十日虹始见，小雪日虹藏不见，虹不收藏，妇不专一。
《诗》曰：くぐ在东，莫之敢指。（くぐ，虹也。夫妇过礼则虹气盛，君子见戒而讳之，莫之敢指。）
《礼》曰：小雪之日，虹藏不见。
又曰：玉气如白虹，天也。
又曰：清明後十日虹始见。
《尔雅》曰：くぐ，虹也。霓为挈贰。
《易通卦验》曰：虹不时见，女谒乱公。虹者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象。今失节不见，似君心在房内不修，外事废礼失义，夫人淫恣而不敢制，故曰：“女谒乱公。”
《诗含神雾》曰：瑶光如霓贯月，感女枢，生颛顼。
《尚书考灵曜》注曰：日傍白者为虹，日傍青赤者为霓。
《春秋演孔图》曰：霓者，斗之乱精也。斗失度，则投霓见。（宋均注曰：投，应也。）
《春秋元命苞》：阴阳交为虹埂
《春秋运斗枢》曰：枢星散为虹
蔡邕《月令章句》曰：虹，くぐ也。阴阳交接之气着於形色者也。雄曰虹，雌曰埂：绯Ｒ酪酢酰昼见於日冲，无□不见，大阴亦不见。霓常依蒙浊，见日旁，白而直曰白虹。凡日旁者，四时常有之。惟雄虹起季春见，至孟冬乃藏。
《史记》曰：荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。如淳注曰：“虹，臣象；日，君象。”
《烈士传》曰：荆轲发，後太子见虹贯日不彻，曰：吾事不成矣。”後闻轲死，事不立，曰：“吾知之矣。”
《汉书》曰；武帝游东莱，临大海，是岁虹气苍黄色，若飞鸟集城阳宫南。
又曰：上官桀谋废昭帝，迎立燕王，是时天雨，虹下属宫中饮水井，井水竭。
又曰：《天文志》曰：虹拐撸阴阳之精光。（如淳注曰：雄曰虹，雌曰霓。）
张摇逗杭汀吩唬毫榈酃夂驮年，虹昼见御坐殿庭前，色青赤，上引蔡邕问之，对曰：“虹霓，小人女子之祥。”又名臣蔡邕奏曰：“有黑气堕温德殿东，庭中如车盖腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙。占者以虹霓对，虹著於天而降於庭。以臣之闻，则天所投虹者也。”
《吴志》曰：诸葛恪攻新城不克，引军出往东兴，有蛇见其船，还拜蒋陵，白虹复绕其车。（《吴录》云：恪曰，虹何为此来哉！果为孙峻所诛。）
《晋阳秋》曰：建武元年，虹长弥天。
《晋□安帝纪》曰：义熙二年七月，夜，彩虹出西方，蔽月。
《前凉录》曰：张骏六年有彩虹五里，隆隆如钟鼓之声。
沈约《宋书》曰：刘义庆在广陵有疾，而白虹贯城，野谷敫。心甚恶之。因自陈求还。
《庄子》曰：阳炙阴为虹。
《文子》曰：天地二气即成虹，人二气即生病。
《淮南子》曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）乘雷车，驾□虹。
又曰：太古二皇得道之柄立於中央，（二皇：伏羲、神农。）天神与化游以抚四方，是故虹霓不出，贼星不行，（贼星，妖星。）含德之所致也。（含，怀也。）
又曰：虹拐撸天之忌也。
《孟子》曰：汤东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。民之望汤也，若大旱之望□霓。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“聂政刺韩相，白虹贯日。”
《搜神记》曰：孔子修《春秋》，制《孝经》，既备，斋戒向北斗星而拜，告备于天。天乃有赤气如虹，自上而下，化为玉璜，上有刻文。孔子跪而受之。
又曰：庐陵巴丘民陈济者，作州吏。其妇姓秦，独在家，忽疾病，恍惚发狂，後渐差，常有一丈夫，长大，仪貌端正，着绛碧袍，彩色炫担来从之。常相期於一山涧之旁，至于寝处，不觉有人道感接，忽忽如眠耳。如是积年，春每往期会，不复畏难。比邻人观其所至，辄有虹见。秦云至水侧，丈夫金瓶引水共饮，後遂有娠，生儿如人，多肉，不觉有手足。济寻假还，秦惧见之，乃内儿著瓮中。因见此丈夫以金瓮与之，令覆儿。济时醉眠在牖下，闻人与秦语，语声至怆，济亦不疑也。又丈夫语秦云：“儿小，未可得将去，不须作衣，我自衣之。”即以绛囊与裹之，令可时出与乳，于时风雨晦冥，邻人见虹下其庭。秦常能辨佳食，肴馔丰美，有异於常。丈夫复少时将儿去，亦风雨晦冥。人见二虹出其家，从此遂疏。
《异苑》曰：古语有之曰：“古者有夫妇，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人”。
又曰：晋陵薛愿，义熙初有虹饮其斧奥，吸响便竭。愿辇酒灌之，随投便竭，吐金满器。於是灾弊日祛而丰富岁臻。
《述异记》曰：有黑虹下乐辑营，少日辑病卒。
《纪年》曰：晋定公十八年，青虹见。
《瑞应图》曰：大虹竟天，握登见之，意感生帝於姚墟。
《太玄经》曰：紫霓围日，其疾不割。
《杂兵书》曰：日晕有白虹贯