万里风。
周生《列子》曰：夫猎叶之风，不应八节。
《吕氏春秋》曰：何谓八风？东北风曰焱风，（一曰融风。）东方曰滔风，（一曰庶风。）东南曰薰风，（一曰清明。《淮南子》作景风。）南方曰巨风，（一曰凯风。）西南曰凄风，（《淮南子》作凉风。）西方曰飕风，（一曰阊阖。）西北方曰厉风。（一曰不周风。）
《风俗通》曰：风或清明来，久长不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明不及二三尺者，此君子之风也。
又曰：猛风曰，（音列。）凉风曰浏，（音刘。）微风曰，（音辽。）小风曰飕，（音搜。）小风从孔来曰。（呼穴反。）
《周书时训》曰：小暑之日温风至，立秋之日凉风至。
又曰：小暑之日温风不至，国无宽教。
《淮南万毕术》曰：欲致疾风，焚鸡羽。
《帝王世纪》曰：尧时厨中自生肉脯，薄如た，摇则生风，使食物寒而不臭，名曰た脯。
又曰：舜弹五弦琴，歌南风曰：“南风之薰兮，可以解吾人之愠兮。”
《括地图》曰：锺山之神，名曰“烛龙”，视为昼，暝为夜，吹为冬，吁为夏，息为风。
又曰：奇肱民，能为飞车，从风远行。汤时西风吹奇肱车至於豫州。汤破其车。不以示民。十年，西风至，乃复作车，遣赐之，去玉门四万里。
《黄帝风经》曰：调怅、祥和，天之喜风也；折扬、奔厉，天之怒风也。
《山海经》曰：法岳之山有兽，其名曰山犭军，（音辉。）其行如风，（言疾。）见则天下大风。
又曰：大荒之中有山，名曰鞠陵于天。有人名曰折丹。处东极以出入风。
又曰：扶阳之山多怪风。
又曰：大极山东有温水汤，风不可过也。
《河图帝通纪》曰：风者，天地之使。
《六韬》曰：人主好田猎弋，则岁多大风，禾喜皇怠ｆ时如此。
陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归于八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。
《潜夫论》曰：排た障风，揲沙拥河，无御也。
又曰：黄帝梦大风吹天下尘土，得风后以为相。
汉武帝《秋风辞》曰：秋风起兮白□飞，草木摇落兮雁南归。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
《龙鱼河图》曰：风者，天地之使也。
《荆山图》曰：亻艮山县山下有石床，傍生野薤。人往乞者，神许则风吹，制其分齐，随偃而剪，不得过越。
《广雅》曰：风伯谓之飞廉。
《法训》曰：利物诱人，犹飘风之加庶草也。惟有直慎者，然後不回。
《潜潭巴》曰：疾风拨木，谗臣恣，忠臣辱。
崔豹《古今注》曰：武王伐纣，大风折盖。太公因折盖之形而制曲盖。
《养性经》曰：治身之道，春避青风，夏避赤风，秋避白风，冬避黑风。
《盐铁论》曰：太平之时，风不鸣条，雨不破块。
又曰：林中多疾风，富贵多谀言。
《乐动声仪》曰：风气者，礼乐之使，万物之首也，物靡不以风成熟也。风顺则岁美，风暴则岁恶。
《国语》曰：海鸟曰“爰居”，止於鲁国东门之外，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“今兹海岛有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风。
又曰：飘风之末，不能举鸿毛。
又曰：火见而清风戒寒，清风至而修城郭。
《物理论》曰：风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也。夏气盛，其风芬耘，怒风也。秋气劲，其风清以贞，清风也。冬气石，其风惨以烈，固风也。此四正之风也。又有四维之风：东北明庶，庶物出幽入明也；东南融风，其道以长也；西南清和，百物备成也；西北不周，方潜藏也。此八风者，方土异气，徐疾不同，和平则慎，违逆则凶，非有使之者也。气积自然怒，则飞沙扬砾，发屋拔树；喜则不摇枝动草，顺物布气。天地之性，自然之体也。
楚宋玉《风赋》曰：楚襄王游於兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶！”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？夫风生於地，起於青局末，侵淫谷，盛怒於土囊之口，缘於太山之阿，舞於松柏之下，故其清凉雄风，则飘忽升降，乘凌高城，入於深宫，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上。猎蕙草，离秦衡，跣乱模被荑杨。徜徉中庭，北上玉堂；跻於罗帷，经於洞房。故其风也，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此谓大王之雄风也。夫庶人之风，鑫倘黄痨肚钕镏间，堀龉扬尘，勃郁烦冤，动沙銮，吹死灰，此谓庶人之雌风也。”
《楚辞》曰：光风转蕙，泛崇兰些。
又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
相风
崔豹《古今注》曰：司风鸟，夏禹所作。
王子年《拾遗记》曰：帝与娥皇泛於海上，以桂枝为表，结芳茅为旌，刻玉为鸠，置於表端，言知四时之候。今之相风，此遗像也。
《晋书》曰：废帝初即位，有野雉集於相风，後为桓温所废。
沈约《宋书□舆服志》曰：案《周礼》辨