部四
卷九百一十八 羽族部五
卷九百一十九 羽族部六
卷九百二十 羽族部七
卷九百二十一 羽族部八
卷九百二十二 羽族部九
卷九百二十三 羽族部十
卷九百二十四 羽族部十一
卷九百二十五 羽族部十二
卷九百二十六 羽族部十三
卷九百二十七 羽族部十四
卷九百二十八 羽族部十五
卷九百二十九 鳞介部一
卷九百三十 鳞介部二
卷九百三十一 鳞介部三
卷九百三十二 鳞介部四
卷九百三十三 鳞介部五
卷九百三十四 鳞介部六
卷九百三十五 鳞介部七
卷九百三十六 鳞介部八
卷九百三十七 鳞介部九
卷九百三十八 鳞介部十
卷九百三十九 鳞介部十一
卷九百四十 鳞介部十二
卷九百四十一 鳞介部十三
卷九百四十二 鳞介部十四
卷九百四十三 鳞介部十五
卷九百四十四 虫豸部一
卷九百四十五 虫豸部二
卷九百四十六 虫豸部三
卷九百四十七 虫豸部四
卷九百四十八 虫豸部五
卷九百四十九 虫豸部六
卷九百五十 虫豸部七
卷九百五十一 虫豸部八
卷九百五十二 木部一
卷九百五十三 木部二
卷九百五十四 木部三
卷九百五十五 木部四
卷九百五十六 木部五
卷九百五十七 木部六
卷九百五十八 木部七
卷九百五十九 木部八
卷九百六十 木部九
卷九百六十一 木部十
卷九百六十二 竹部一
卷九百六十三 竹部二
卷九百六十四 果部一
卷九百六十五 果部二
卷九百六十六 果部三
卷九百六十七 果部四
卷九百六十八 果部五
卷九百六十九 果部六
卷九百七十 果部七
卷九百七十一 果部八
卷九百七十二 果部九
卷九百七十三 果部十
卷九百七十四 果部十一
卷九百七十五 果部十二
卷九百七十六 菜茹部一
卷九百七十七 菜茄部二
卷九百七十八 菜茄部三
卷九百七十九 菜茹部四
卷九百八十 菜茹部五
卷九百八十一 香部一
卷九百八十二 香部二
卷九百八十三 香部三
卷九百八十四 药部一
卷九百八十五 药部二
卷九百八十六 药部三
卷九百八十七 药部四
卷九百八十八 药部五
卷九百八十九 药部六
卷九百九十 药部七
卷九百九十一 药部八
卷九百九十二 药部九
卷九百九十三 药部十
卷九百九十四 百卉部一
卷九百九十五 百卉部二
卷九百九十六 百卉部三
卷九百九十七 百卉部四
卷九百九十八 百卉部五
卷九百九十九 百卉部六
卷一千 百卉部七
卷一 天部一
元气
《三五历记》曰：未有天地之时，混沌状如鸡子，溟氵幸始牙，停莫孔切。）鸿（胡孔切。）滋萌，岁在摄提，元气肇始。
又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。
《河图》曰：元气裕ㄒ艨）阳为天。
又曰：元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天也。
《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之所自焉。
《孝经左契》曰：元气混沌，孝在其中。
《汉书□律历志》曰：黄锺，黄者，中之色。故阳气施於下泉，孳萌万物，为六气元也。故以黄色名元气焉。
又曰：太极运三辰五星於上，元气转三统五行於下。
《家语》曰：夫礼必本之太一，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。（太一，谓元气也。）
《淮南子》曰：道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，无有涯垠。清阳者，薄（音博。）靡刂（音摩。）而为天。
又曰：古未有天地之时，惟象无形，幽幽冥冥，茫茫昧昧，幕幕闵闵，鸿汀醵矗莫知其门。有二神混沌生。（高诱注曰：二神，经天营地之神。）经天营地，孔（深也。）乎莫知其终，滔乎莫知其所止息。於是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形。
《遁甲开山图》曰：有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌。
又曰：南溟之山，金堂玉室，上无元气，刈躺窕。
又曰：丽山氏分布元气，各生次序，产生山谷。
《帝系谱》曰：天地初起，溟氵幸秃瑁即生天皇，始万八千岁，以木德王。
《十洲记》曰：昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝之居治处。
《六韬》曰：天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其间，各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能顺其有，是乃溟氵幸秃柚时，为王故莫之能有。七十六圣发起，其所系天下而有之，岂一日哉！
杨泉《物理论》曰：扬雄非浑天