。”桓公不听，强相鲍叔。
固辞让，而相桓公果听之。於是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之 而亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏T其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。
至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以火，衅以转o焉，生与之如国。命有司 除庙筵几，而荐之曰：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢 以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首，受令而 出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。” 桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓 孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。
耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。” 沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者， 圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二 年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。
○自知 三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危， 勿求於外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能 自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！ 荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋 惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。
范氏之亡也，百姓有得锺者。欲负而走，则锺大不可负。以椎毁之，锺况然 有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人 主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不 肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说， 知於颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣 之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对 曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在於门。”翟黄往视 之，任座在於门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯 微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？ ○当赏 四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之 行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵 禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用 矣。
晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而 陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我 以善，强我以贤者，吾以为次赏，拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。三者。
所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰： “晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！” 秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之， 欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公 子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，大骇，令吏兴 卒。奉命曰：“寇在边。”卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰： “非击寇也，迎主君也。”公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。公子 连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰： “不可。秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣，此不便主。”献公以 为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用 赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所 归不善，虽爱之，罚。此先王之所以治乱安危也。
○博志 五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所 以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与 不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。
骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功， 然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。
冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果 实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。
全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。
孔、墨、甯越，皆布衣之士也，