。审所以为，而轻重得矣。今有人 於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所 以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈 颈断头以徇利，则亦不知所为也。
太王父居，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求 者，地也。太王父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍 为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。” 杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王父可谓能尊生矣。能尊生， 虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。
生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！ 韩魏相与争侵地。子华子见昭侯，昭侯有忧色。子华子曰：“今使天下 书铭於君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必 有天下。’君将攫之乎？亡其不与？”昭侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰： “甚善。自是观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所 争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭侯曰：“善。教 寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰： “重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰： “不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无 寿类矣。” ○爱类 五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。
仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰： “士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒 矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎 王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。
王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者 众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十 日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？” 王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王 曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。” 王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试 攻之，臣请试守之。”於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之， 墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。
圣王通士，不出於利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大 溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河决江， 为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有 人於此，欲必击其爱子之头，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？” “施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！” 匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰： “大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石 代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒 暑燥湿相反，其於利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣。
○贵卒 六曰：力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。所为贵骥者， 为其一日千里也；旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而 至，则与无至同。
吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益 所有馀，臣不得而为也。”於是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人 皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而 走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵於王尸者 尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子 小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。
管仲I弓射公子小白，中钩。鲍叔御公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰： “安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智 应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
周武君使人刺伶悝於东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”刺 者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。