闺藻部列传一
汉
伏生女
按续文献通考伏生女羲娥传尚书于晁错
按济南府志伏生女邹平人卫宏古文尚书序云伏
生老不能正言言不可晓也使其女传言教晁错齐
人语多与颍川异错不知凡十二三略以其意属读
而已
崔篆母师氏
按续文献通考崔篆母师氏通九经百家之言王莽
宠以殊礼赐号义成夫人
后汉
曹世叔妻
子妇
丁氏附
按后汉书列女传扶风曹世叔妻者同郡班彪之女
也名昭字惠班一名姬博学高才世叔早卒有节行
法度兄固着汉书其八表及天文志未及竟而卒和
帝诏昭就东观藏书阁踵而成之帝数召入宫令皇
后诸贵人师事焉号曰大家每有贡献异物辄诏大
家作赋颂及邓太后临朝与闻政事以出入之勤特
封子成关内侯官至齐相时汉书始出多未能通者
同郡马融伏于阁下从昭受读后又诏融兄续继昭
成之永初中太后兄大将军邓骘以母忧上书乞身
太后不欲计以问昭昭因上疏曰伏惟皇太后陛下
躬盛德之美隆唐虞之政辟四门而开四聪采狂夫
之瞽言纳刍荛之谋虑妾昭得以愚朽身当盛明敢
不披露肝胆以效万一妾闻谦让之风德莫大焉故
典坟述美神祗降福昔夷齐去国天下服其廉高太
伯违孔子称为三让所以光昭令德扬名于后者
也论语曰能以礼让为国于从政乎何有由是言之
推让之诚其致远矣今四舅深执忠孝引身自退而
以方陲未静拒而不许如后有毫毛加于今日诚恐
推让之名不可再得缘见逮及故敢昧死竭其愚情
自知言不足采以示虫蚁之赤心太后从而许之于
是骘等各还里第焉作女诫七篇有助内训其辞曰
鄙人愚暗受性不敏蒙先君之余宠赖母师之典训
年十有四执箕于曹氏于今四十余载矣战战兢
兢常惧黜辱以增父母之羞以益中外之累夙夜劬
心勤不告劳而今而后乃知免耳吾性疏顽教导无
素恒恐子谷负辱清朝圣恩横加猥赐金紫实非鄙
人庶几所望也男能自谋矣吾不复以为忧也但伤
诸女方当适人不渐训诲不闻妇礼惧失容它门取
耻宗族吾今疾在沈滞性命无常念汝曹如此每用
惆怅间作女诫七章愿诸女各写一通庶有补益裨
助汝身去矣其勖勉之卑弱第一古者生女三日卧
之床下弄之瓦砖而斋告焉卧之床下明其卑弱主
下人也弄之瓦砖明其习劳主执勤也斋告先君明
当主继祭祀也三者盖女人之常道礼法之典教矣
谦让恭敬先人后已有善莫名有恶莫辞忍辱含垢
常若畏惧卑弱下人也晚寝早作勿惮夙夜执务私
事不辞剧易所作必成手迹整理是谓执勤也正色
端操以事夫主清静自守无好戏笑洁齐酒食以供
祖宗是谓继祭祀也三者苟备而患名称之不闻黜
辱之在身未之见也三者苟失之何名称之可闻黜
辱之可远哉夫妇第二夫妇之道参配阴阳通达神
明信天地之弘义人伦之大节是以礼贵男女之际
诗着关睢之义由斯言之不可不重也夫不贤则无
以御妇妇不贤则无以事夫夫不御妇则威仪废缺
妇不事夫则义理隳阙方斯二事其用一也察今之
君子徒知夫妇之不可不御威仪之不可不整故训
其男检以书传殊不知夫主之不可不事义礼之不
可不存也但教男而不教女不亦蔽于彼此之数乎
礼八岁始教之书十五而至于学独不可依此为则
哉敬慎第三阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以
柔为用男以强为贵女以弱为美故谚云生男如狼
犹恐其渡女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避
强莫若顺故曰敬顺之道妇之大礼也夫敬非它持
久之谓也夫顺非它宽裕之谓也持久者知止足也
宽裕者尚恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂
生r黩r黩既生语言过矣语言既过纵恣必作纵
恣既作则侮夫心生矣此由于不知止足者也夫事
有曲直言有是非直者不能不争曲者不能不讼讼
争既施则有忿怒之事矣此由于不尚恭下者也侮
夫不节谴呵从之忿怒不止楚挞从之夫为夫妇者
义以和亲恩以好合楚挞既行何义之存谴呵既宣
何恩之有恩义俱废夫妇离矣妇行第四女有四行
一曰妇德二曰妇言三曰妇容四曰妇功夫云妇德
不必才明绝异也妇言不必辩口利辞也妇容不必
颜色美丽也妇功不必工巧过人也清闲贞静守节
整齐行已有耻动静有法是谓妇德择辞而说不道
恶语时然后言不厌于人是谓妇言盥浣尘秽服饰
鲜洁沐浴以时身不垢辱是谓妇容专心纺绩不好
戏笑洁齐酒食以奉宾客是谓妇功此四者女人之
大德而不可乏者也然为之甚易唯在存心耳古人
有言仁远乎哉我欲仁仁斯至矣此之谓也专心第
五礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者天也
天固不可逃夫固不可离也行违神o天则罚之礼
义有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失
意一人是谓永讫由斯言之夫不