戒也
本
义
遇已非正又一阴而遇五阳则女德
不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占
如此
彖曰ビ鲆踩嵊龈找参鹩萌∨不可与长也
传
一阴既生渐长而盛阴盛则阳衰矣取女者欲
长久而成家也此渐盛之阴将消胜于阳不可与
之长久也凡女子小人势苟渐盛何可与久也故
戒勿用取如是之女
渐卦
渐女归吉利贞
本
义
渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之
义有女归之象焉又自二至五位皆得正故其占
为女归吉而又戒以利贞也
大
全
中溪张氏曰渐者
进以序而不迫之义女巽也适人为归故曰女归
以二体言艮男下于巽女亦为女归之义故圣人
取女归以明渐进之象所以为吉然女归固以渐
为吉而其利尤在于得正也以中四爻而观虽阴
阳皆当位惟三四相比非正应也惟二五相应为
正故曰利贞 汉上朱氏曰女谓嫁曰归自内而
外也渐专以女归为义盖礼义廉耻之重天下国
家之本无若女之归也 白云郭氏曰女归不以
渐则奔也渐则为归故女归以渐为吉 临川吴
氏曰聘则为妻奔则为妾自纳采问名纳吉纳征
请期亲迎六礼备而后成婚女归之以渐如此
彖曰渐之进也女归吉也
传
如渐之义而进乃女归之吉也谓正而有渐也
女归为大耳他进亦然
归妹卦
传
归妹女之归也妹少女之称为卦震上兑下以
少女从长男也男动而女说又以说而动皆男说
女女从男之义 渐女归之得其正也男下女而
各得正位止静而顺其进有渐男女配合得其
道也归妹女之嫁归也男上女下女从男也而有
说少之义以说而动动以说则不得其正矣故位
皆不当初与上虽当阴阳之位而阳在下阴在上
亦不当位也与渐正相对 归妹为卦泽上有雷
雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男动于
上而女从之嫁归从男之象震长男兑少女少女
从长男以说而动动而相说也人之所说者少女
故云妹为女归之象又有长男说少女之义故为
归妹也
归妹征凶□攸利
本
义
妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之
长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归
妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以
柔乘刚故其占征凶而□所利也
大
全
丹阳都氏曰
男女之相从正则吉而中爻之才刚柔杂居非所
谓正如是而有行非礼法之所容也故征凶夫妇
之相与顺则利而六爻之才柔上刚下非所谓顺
如是而有为非室家之宜也故□攸利
彖曰归妹天地之大义也
传
一阴一阳之谓道阴阳交感男女配合天地之
常理也归妹女归于男也故云天地之大义也男
在女上阴从阳动故为女归之象
天地不交而万物不兴归妹人之终始也
本
义
归者女之终生育者人之始
大
全
中溪张氏曰女
子之嫁子道终于此母道始于此
说以动所归妹也
朱子曰归妹未有不好只是说以动带累也
征凶位不当也
传
以二体释归妹之义男女相感说而动者少女
之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以
诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率
以说而动安有不失正者
□攸利柔乘刚也
传
不惟位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男
女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此常理也如恒
是也苟不由常正之道徇情肆欲惟说是动则夫
妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归
之乘刚是也所以凶□所往而利也夫阴阳之
配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由
义理则淫邪无所不至伤身败德岂人理哉归妹
之所以凶也
本
义
男女之交本皆正理惟若此卦则
不得其正也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
传
雷震于上泽随而动阳动于上阴说而从女从
男之象也故为归君子观男女配合生息相续
之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永
久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也
女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常
永有终必知有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离隙
归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而巽
也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而可
常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也天
下之反目者皆不能永终者也
本
义
雷动泽随归妹
之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之
事物莫不