赦不杀而尊其母号曰义母君
子谓义母信而好义洁而有让诗曰恺悌君子四方
为则此之谓也
梁节姑姊
按刘向列女传梁节姑姊者梁之妇人也因失火兄
子与其己子在火中欲取兄子辄得其子独不得兄
子火盛不得复入妇人将自趣火其人止之曰子本
欲取兄之子惶恐卒误得尔子中心谓何何至自赴
火妇人曰梁国岂可户告人晓也被不义之名何面
目以见兄弟国人哉吾欲复投吾子为失母之恩吾
势不可以生遂赴火而死君子谓节姑姊洁而不污
诗曰彼其之子舍命不渝此之谓也
魏芒慈母
按刘向列女传魏芒慈母者魏孟阳氏之女芒卯之
后妻也有三子前妻之子五人皆不爱慈母遇之甚
异犹不爱母乃命其三子不得与前妻子齐衣服饮
食起居进退甚相远前妻之子犹不爱于是前妻中
子犯魏王令当死慈母忧戚悲哀带围减尺朝夕勤
劳以救其罪人有谓慈母曰何勤劳忧惧如此慈母
曰如妾亲子虽不爱妾犹救其祸而除其害独于假
子而不为何以异于凡母其父为其孤也而使妾为
其继母继母如母为人母不能爱其子可谓慈乎亲
其亲而偏其假可谓义乎不慈且无义何以立于世
彼虽不爱妾安可以忘义乎魏安厘王闻之高其义
曰慈母如此可不赦其子乎乃赦其子复其家自此
五子亲附慈母雍雍若一慈母以礼义之渐率导八
子咸为魏大夫卿士各成于礼义君子谓慈母一心
诗云\鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪
一兮心如结兮言心之均一也\鸠以一心养七子
君子以一仪养万物一心可以事百君百心不可以
事一君此之谓也
召南申女
按刘向列女传召南申女者申人之女也既许嫁于
□夫家礼不备而欲迎之女与其人言以为夫妇者
人伦之始也不可不正传曰正其本则万物理失之
毫厘差之千里是以本立而道生源洁而流清故嫁
娶者所以重承业继先祖为宗庙主也夫家轻礼违
制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱女
终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而作
诗曰虽速我狱室家不足言夫家之礼不备足也君
子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以绝无
礼之求防淫欲之行焉又曰虽速我讼亦不女从此
之谓也
蔡人之妻
按刘向列女传蔡人之妻者宋人之女也既嫁于蔡
而夫有恶疾其母将改嫁之女曰夫之不幸乃妾之
不幸也奈何去之适人之道一与之醮终身不改不
幸遇恶疾不改其意且夫采采]□之草虽其臭恶
犹始于捋采之终于怀撷之浸以益亲况于人乎况
于夫妇之道乎彼无大故又不遣妾何以得去终不
听其母乃作]□之诗君子曰宋女之意甚贞而一
也
魏节乳母
按刘向列女传魏节乳母者魏公子之乳母秦攻魏
破之杀魏王瑕诛诸公子而一公子不得令魏国曰
得公子者赐金千镒匿之者罪至夷节乳母与公子
俱逃魏之故臣见乳母而识之曰乳母无恙乎乳母
曰嗟乎吾奈公子何故臣曰今公子安在吾闻秦令
有能得公子者赐金千镒匿之者罪至夷乳母傥言
之则可以得千金知而不言则昆弟无类矣乳母曰
吁我不知公子之处故臣曰我闻公子与乳母俱逃
母曰吾虽知之亦终不可以言故臣曰今魏国亦破
亡已灭子匿之尚谁为乎母吁而言曰夫见利而
反上者逆也畏死而弃义者乱也今持逆乱而以求
利吾不为也且夫凡为人养子者务生之非为杀之
也岂可以利赏畏诛之故废正义而行逆节哉妾不
能生而令公子擒也遂抱公子逃于深泽之中故臣
以告秦军秦军追见争射之乳母以身为公子蔽矢
着身者数十与公子俱死秦王闻之贵其守忠死义
乃以卿礼葬之祠以太牢宠其兄为五大夫赐金百
镒君子谓节乳母慈惠敦厚重义轻财礼为孺子室
于宫择诸母及阿者必求其宽仁慈惠温良恭敬慎
而寡言者使为子师次为慈母次为保母皆居子室
以养全之他人无事不得往夫慈故能爱乳狗搏人
伏鸡搏狸恩出于中心也诗云行有死人尚或之
此之谓也
盖将之妻
按刘向列女传盖将之妻盖之偏将丘子之妻也戎
伐盖杀其君令于盖群臣曰敢有自杀者妻子尽诛
丘子自杀人救之不得死既归其妻谓之曰吾闻将
节勇而不果生故士民尽力而不畏死是以战胜攻
取故能存国安君夫战而忘勇非孝也君亡不死非
忠也今军败君死子独可生忠孝忘于身何忍以归
丘子曰盖小戎大吾力毕能尽君不幸而死吾固自
杀也以救故不得死其妻曰曩日有救今又何也丘
子曰吾非爱身也戎令曰自杀者诛及妻子是以不
死死又何益于君其妻曰吾闻之主忧臣辱主辱臣
死今君死而子不死可谓义乎多杀士民不能存国
而自活可谓仁乎忧妻子而忘仁义背故君而事强
暴可谓忠乎人无忠臣之道仁义之行可谓贤乎周
书曰先君而后臣先父母而后兄弟先兄弟而后