民
也惟时厥庶民于汝极锡汝保极云者则以言夫
民视君以为至极之标准而从其化则是复以此
福还锡其君而使之长为至极之标准也
凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极
蔡
传
言庶民与有位之人而无淫朋比德者惟君为
之极而使之有所取正耳重言君不可以不建极
也
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹
于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福
时人斯其惟皇之极
大
全
陈氏雅言曰时人即指上三等之人言广收乐
育使皆知所以自勉则人莫不观感兴起因其所
已能而益勉进其未至皆归于皇之极矣
又
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶
遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平
无反无侧王道正直会其有极归其有极
蔡
传
王之义王之道王之路皇极之所由行也荡荡
广远也平平平易也正直不偏邪也皇极正大之
体也遵义遵道遵路会其极也荡荡平平正直归
其极也会者合而来也归者来而至也
大
全
朱子曰
以言夫天下之人皆不敢徇其己之私以从乎上
之化而会归乎至极之标准也盖偏陂好恶者己
私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者
也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者
也遵义遵道遵路方会其极也荡荡平平正直则
已归极矣
曰皇极之敷言是彝是训于帝其训
蔡
传
敷言上文敷衍之言也言人君以极之理而反
复推衍为言者是天下之常理是天下之大训非
君之训也天之训也
大
全
朱子曰以言夫人君以身
立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之
理而不异乎上帝之降衷也
凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天
子作民父母以为天下王
大
全
朱子曰天子作民父母以为天下王云者则以
言夫人君能立至极之标准所以能作亿兆之父
母而为天下之王也不然则有其位无其德不足
以首出庶物统御人群而履天下之极尊矣
礼记
坊记
天无二日土无二王家无二主尊无二上
春秋纬
运斗枢
皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为
设言而民不违道德元泊有似皇天故称曰皇皇者
中也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施
光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量
孔演图
正气为帝间气为臣
老子
象元
道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉
法本
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵
谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正
其致一也
管子
法令
明一者皇察道者帝通德者王
白虎通
号
皇者何谓也号也皇君也美也大也天之美大称
也时质故之也号为皇者煌煌人莫违也烦一夫
扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇
紫微
帝座图
图考
北极五星
按星经阙
按史记天官书中宫天极星其一明者太一常居也
旁三星三公或曰子属 按汉书天文志同 环之
匡卫十二星藩臣皆曰紫宫
按汉书天文志同
十五星皆略其三
按晋书天文志北极五星在紫宫中北极北辰最尊
者也其纽星天之枢也天运无穷三光迭曜而极星
不移故曰居其所而众星拱之第一星王月太子也
第二星主日帝王也亦太乙之座谓最赤明者也第
三星主五星庶子也紫宫垣十五星其西蕃七东蕃
八在北斗北一曰紫微大帝之座也天子之常居也
主命主度也一曰长垣一曰天营一曰旗星为蕃卫
备蕃臣也（
按北极五星帝后太子之名始见于此后此占候之家皆从之然星经残阙而史迁
世掌天官乃若疑而未定隋丹元子步天歌始着其名号位次而晋隋二志皆修于唐或隋唐间别
有所受名称始定也）
按隋丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在
其中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰
为太子四为后宫五天枢左右四星是四辅天乙太
乙当门路左枢右枢夹南门左八右七十有五上少
宰兮上少弼上少卫兮少丞数前连左枢共八星后
边门东大赞府少尉上辅少辅继上卫少卫上丞比
以及右枢共七星两藩营卫于斯至
按新法历书图紫垣内外星多寡或不尽同而左右
枢十五星及北极五星则与步天歌皆合
太微
帝座图
图考
五帝座
按星经五帝内座在华盖下覆帝座也五帝同座也
按史记天官书南宫朱鸟权衡衡太微三光之廷匡
卫十二星藩臣西