负而
至兆民欣戴咸乐嘉庆春秋大传曰周公何以不
之鲁盖以为虽有继体守文之君不害圣人受命
而王周公反政尸子以为孔子非之以为周公不
圣不为兆民也京房作易传曰凡为王者恶者去
之弱者夺之易姓改代天命应常人谋鬼谋百姓
与能伏惟殿下体尧舜之盛明膺七百之禅代当
汤武之期运值天命之移授河洛所表图谶所载
昭然明白天下学士所共见也臣职在史官考符
察征图谶效见际会之期谨以上闻王令曰昔周
文三分天下有其二以服事殷仲尼叹其至德公
旦履天子之籍听天下之断终然复子明辟书美
其人吾虽德不及二圣敢忘高山景行之义哉若
夫唐尧舜禹之迹皆以圣质茂德处之故能上和
灵o下宁万姓流称今日今吾德至薄也人至鄙
也遭遇际会幸承先王余业恩未被四海泽未及
天下虽倾仓竭府以振魏国百姓犹寒者未尽暖
饥者未尽饱夙夜忧惧弗敢遑宁庶欲保全发齿
长守今日以没于地以全魏国下见先王以塞负
荷之责望狭志局守此而已虽屡蒙祥瑞当之战
惶五色无主若芝之言岂所闻乎心栗手掉书不
成字辞不宣口吾间作诗曰丧乱悠悠过纪白骨
从横万里哀哀下民靡恃吾将佐时整理复子明
辟致仕庶欲守此辞以自终卒不虚言也宜宣示
远近使昭赤心于是侍中辛毗刘散骑常侍傅
巽卫臻尚书令桓阶尚书陈矫陈群给事中博士
骑都尉苏林董巴等奏曰伏见太史丞许芝上魏
国受命之符令书恳切允执谦让虽舜禹汤文义
无以过然古先哲王所以受天命而不辞者诚急
遵皇天之意副兆民之望弗得已也且易曰观乎
天文以察时变观乎人文以化成天下又曰天垂
象见吉凶圣人则之河出图洛出书圣人效之以
为天文因人而变至于河洛之书着于洪范则殷
周效而用之矣斯言诚帝王之明符天道之大要
也是以由德应录者代兴于前失道数尽者迭废
于后传讥苌弘欲支天之所坏而说蔡墨雷乘干
之说明神器之存亡非人力所能逮也今汉室衰
替帝纲堕坠天子之诏歇灭无闻皇天将舍旧而
命新百姓既去汉而为魏昭然着明是可知也先
王拨乱平世将建洪基至于殿下以至德当历数
之运即位以来天应人事粲然大备神灵图籍兼
仍往古休征嘉兆跨越前代是芝所取中黄运期
姓纬之谶斯文乃着于前世与汉□见由是言之
天命久矣非殿下所得而拒之也神明之意候望
享兆民JJ咸注嘉愿惟殿下览图籍之明文
急天下之公义辄宣令外内布告州郡使知符命
着明而殿下谦虚之意令曰下四方以明孤款心
是也至于览余辞岂余所谓哉宁所堪哉诸卿指
论未若孤自料之审也夫虚谈谬称鄙薄所弗当
也且闻比来东征经郡县历屯田百姓面有饥色
衣或V褐不完罪皆在孤是以上□众瑞下愧士
民由斯言之德尚未堪偏王何言帝也宜止息此
议无重吾不德使逝之后不愧后之君子癸丑宣
告群寮督军御史中丞司马懿侍御史郑浑羊秘
鲍勋武周等言令如左伏读太史丞许芝上符命
事臣等闻有唐世衰天命在虞虞氏世衰天命在
夏然则天地之灵历数之运去就之符惟德所在
孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫今汉室衰
自安和冲质以来国统屡绝桓灵荒淫禄去公室
此乃天命去就非一朝一夕其所由来久矣殿下
践祚至德广被格于上下天人感应符瑞并臻考
之旧史未有若今日之盛夫大人者先天而天弗
违后天而奉天时天时已至而犹谦让者舜禹所
不为也故生民蒙救济之惠群类受育长之施今
八方JJ大小注望皇天乃眷神人同谋十分而
九以委质义过周文所谓过恭也臣妾上下伏所
不安令曰世之所不足者道义也所有余者苟妄
也常人之性贱所不足贵所有余故曰不患无位
患所以立孤虽寡德庶自免于常人之责夫石可
破而不可夺坚丹可磨而不可夺赤丹石微物尚
保斯质况我托士人之末列曾受教于君子哉且
于陵子仲以仁为富柏城子高以义为贵鲍焦感
子贡之言弃其蔬而槁死薪者讥季札失辞皆委
重而弗视吾独何人昔周武大圣也使叔旦盟胶
鬲于四内使召公约微子于共头故伯夷叔齐相
与笑之曰昔神农氏之有天下不以人之坏自成
不以人之卑自高以为周之伐殷以恭也吾德非
周武而义□夷齐庶欲远苟妄之失道立丹石之
不夺迈于陵之所富蹈柏城之所贵执鲍焦之贞
至遵薪者之清节故曰三军可夺帅匹夫不可夺
志吾之斯志岂可夺哉 乙卯册诏魏王禅代天
下曰惟延康元年十月乙卯皇帝曰咨尔魏王夫
命运否泰依德升降三代卜年着于春秋是以天
命不于常帝王不一姓由来尚矣汉道陵迟为日
已久安