不在京卞
而在王安石或曰子何以恕真小人余曰子不观白
乐天诗乎狐假女妖害犹浅一朝一夕迷人眼女为
狐媚害即深朝朝夕夕迷人心乐天岂恕狐哉
刘静修曰天生此一世人而一世事固能办也盖亦
足乎己而无待于外也岭南多毒而有金蛇白药以
治毒湖南多气而有姜橘茱□以治气鱼鳖螺蚬治
湿气而生于水麝香羚羊治石毒而生于山盖不能
有以胜彼之气则不能生于其气之中而物之与是
气生者夫固必使有用于是气也犹朱子谓天将降
乱必生弭乱之人以拟其后以此观之世固无无用
之人人固无不可处之世也无论上古如我朝土木
之变则生于忠肃宁藩之变则生王文成有是病才
有是药有是乱才有是人如今亦不乏贤才只是庸
医多不能拈着一味好药耳
明皇开元初资格未废之际以苏廷硕之能明皇欲
大用必问宰相有自工部侍郎而拜中书其果宜乎
宰相以为惟贤是用何资之计明皇乃敢从之李元
之才公卿交荐籍甚明皇欲自天官侍郎擢拜尚
书斯未为骤进也然宰相以其资薄止拜侍郎及其
惑林甫之奸欲相牛仙客则自河湟使典擢班尚书
遂不复计资而九龄虽尘≈以故事而且不听
矣明皇即政之初其资格虽毫厘必计及其终也虽
颠倒不恤岂非资格一废彼固得以肆情而无忌耶
宋朝李定以资浅入台事宋敏求不奉诏苏颂又不
奉诏盖资格已定非特臣子无所容其攀缘即人主
不得恣其爱憎故曰上有道揆下有法守虽然亦非
定论丁文简公度为学士累年以元昊叛仁宗因问
用人守资格与擢材能孰先丁言承平无事则守资
格缓急有大事大疑则先材能此又可以救资格一
定之弊
续问奇类林汉元帝之优游也而断于J君子唐德
宗之猜忮也而信于任小人故小人常幸而君子常
不幸
困知记尧典有知人之道四ㄋ弦灰簿惭杂刮ハ
恭二也方命圮族三也皆所以知小人克谐以孝四
也所以知君子ㄋ嫌脎茏褰运谓刚恶也静言象
恭柔恶也小人之情状固不止此然即此三者亦可
以概之孝乃百行之首汉去古未远犹以孝廉取士
然能使顽父母傲弟相与感化而不格奸则天下
无不可化之人矣非甚盛德其孰能之尧典所载历
象授时外惟此四事乃其举措之大者所举若此所
措若彼非万世君天下者之法乎苟能取法于斯虽
欲无治不可得已
古言唐虞及夏周盛时皆以用人致治然商尤重不
说用人只说求人曰聿求元圣曰敷求哲人旁求俊
V人惟求旧后世求贤之名实自此始商贤圣之君
六七作至于纣亡时尺地一民不失旧物所谓九有
之师肇域四海者盖六百年夏周不及远甚岂无自
哉后世用人取之甚狭待之甚轻犬马草芥异于商
矣
西原约言书曰在知人在安民易曰圣人养贤以及
万民夫人君之职在安民安民之术在用贤修此二
者而大本举矣
见闻搜玉裴晋公常言用人如种树当择人而树之
毋已树而择之诗曰破却千家作一池不栽桃李种
蔷薇蔷薇花落秋风起荆棘满庭君始知
东田皋言得士者昌失士者亡魏有一士曰孟子有
一士曰乐毅得乐可霸得孟可王二士在魏而乃相
犀首与张仪是犹舍照乘而玩蜣丸不智甚矣惠王
既卒孟子去魏而适齐燕昭礼贤乐毅去魏而适燕
二士既去魏何以为国乐未去魏孟先至齐而燕大
乱盖尝以汤武之事劝齐矣然齐终无兴灭继绝之
举使齐移薛公之位以位孟子孟子岂但为一薛公
而已哉王者之佐有言无位宣王不得为桓公矣况
汤武乎及其致为臣而归曰夫天未欲平治天下也
如欲平治天下当今之世舍我其谁也此千古之痛
也
潜溪邃言鸡司晨犬警夜虽尧舜不能废人有弃小
善而弗采者非道哉
庸书易曰内君子而外小人夫位逼而志不通非内
矣心腹寄而远其迹非外矣
比事摘录朱熹为江西提刑入奏事论内侍甘□甚
力孝宗曰□为德寿所荐为其有才耳熹曰小人无
材安能动人主兵部尚书罗点尝与人论士或问天
下事非才不办点曰当先论心心苟不正才虽过人
果何取哉叶梦得除起居郎时用事者盖小有才梦
得言自古用人必先辨贤能贤者有德之称先王尝
使德胜才不使才胜德崇宁以来在内惟取议论与
朝廷同者为纯正在外惟取推行法令速成者为干
敏未闻器业任重识度经远者特有表异恐用才太
胜愿继今用人以有德为先张恕理宗时因论对引
其伯父蚋嫘⒆谥语曰当求晓事之臣不求办事
之臣欲求仗节死义之臣必求犯颜敢谏之臣用人
之道盖不贵于专有才者如此