治之表正臣间者乱之基诚
哉是言也在易君子道长小人道消于卦为泰其爻
云上下交而其志通也正臣非君子欤反是则于卦
为否矣否之爻则曰上下不交而其志不通内小人
而外君子邪臣非小人欤此言为天下者宜进君子
而退小人也明矣谷永所谓帝王之德莫大于知人
者旨哉夫南面而听天下也公卿百执事杂然满前
孰为正孰为邪孰为君子孰为小人在圣人明视而
聪听之精择而慎拣之真伪明白人焉C哉大抵辅
相枢极之任得正人也得君子也然后同德而同心
也则其下所谓邪者小人者靡然相与俯首帖耳以
去而徘徊肯留者无几矣览观古昔信史备存有虞
大圣人也任十六相世济德美杌饕餮流窜四裔
民至于今称之亡穷周成哲王也善有旦]则倚之
不贰恶有管蔡则诛之勿疑故年七百而世三十也
始皇惑高斯之佞不能夺忽叔孙之才不能与秦嬴
之败曾不旋踵元帝知恭显之奸不能摈爱萧望之
之贤不能用炎汉之运从而衰下而唐太宗纳房杜
王魏之切议诛侯集张亮之凶愎遂成贞观之治天
皇听许宗之附会戮无忌之忠良终有易姓之祸其
后元振朝恩之擅权元载卢杞之窃位代德之世其
危殆相继不绝如□兹诚用人之得失莫不系国之
安危间分两涂不可不辨恭惟陛下以上圣之资御
神器之重开纳忠谠继承祖宗数路以取人一德以
求治然而迩来日星谪见圣躬焦劳蝗涝为灾民力
衰竭仓廪空窘官冗兵骄风俗奔竞今当治其弊安
其危岂一人独运于岩廊之上而能致之哉当此时
也谓宜博选忠直方正能当大任世所谓贤人端士
者速得而亟用之位于辅弼之列朝夕献替得嘉谋
嘉猷发为号令天下耳目闻见太平之治在今日尔
臣不胜大愿陛下宸断不疑举正以却邪陟君子而
黜小人有为于可为之时无因循后时之悔则天下
幸甚宗庙之灵社稷之福此其时也臣远贱之迹愚
亡所能唯思死节一诚上报陛下采擢覆帱之德万
分一二臣无任许国竭忠激切待罪之至
任贤疏 元许衡
贤者以公为心以爱为心不为利回不为势屈置之
周行则庶事得其正天下被其泽贤者之于人国其
重固如此也然或遭时不偶务自韬晦有举一世而
人不知者虽或知之而当路之人未有同类不见汲
引独人君有不知者人君虽或知之召之命之况如
厮养而贤者有不屑就者虽或接之以貌待之以礼
而其所言不见信用有超然引去者虽或信用复使
小人参于其间责小利期近效有用贤之名无用贤
之实贤者亦岂肯尸位素餐徒费廪禄取讥诮于天
下也虽然此特为难进者言也又有难合者焉人君
位处崇高日受容悦大抵乐闻人之过而不乐闻己
之过务快己之心而不务快民之心贤者必欲匡而
正之扶而安之使如尧舜之正尧舜之安而后已故
其势难合况奸邪佞幸丑正恶首肆为诋毁多方以
陷之将见罪戾之不免又何望庶事得其正天下被
其泽耶自古及今端人雅士所以重于进而轻于退
者盖以此尔大禹圣人闻善即拜益戒之曰任贤勿
贰去邪勿疑贰之一言在大禹犹当警省后世人主
宜如何哉此任贤之难也
去邪疏 前人
奸邪之人其为心险其用术巧惟险也故千态万状
而人莫能知惟巧也故千蹊万径而人莫能御人君
不察以谄为恭以诈为公以欺为可信以佞为可近
喜怒爱恶人主固不能无然有可者有不可者而奸
邪之人一于迎合窃其势以立己之威济其欲以结
主之爱爱隆于上威擅于下大臣不敢议近亲不敢
言毒被天下而上莫之知此前人所谓城狐也所谓
社鼠也至是而求去之不已难乎虽然此由人主不
悟误至于此犹有说焉如宇文士及之佞太宗灼见
其情而竟不能斥李林甫妒贤嫉能明皇洞见其奸
而卒不能退邪之惑人有如此者可不畏哉
梦卜论 明徐芳
古今进贤之法至梦卜而奇极矣梦而胥靡卜而钓
叟一相之一师之尤奇而创者也吾闻古之用人者
矣曰敷奏以言明试以功车服以庸未闻决之于冥
冥也知人则哲能官人夫官则必既知之矣但曰梦
卜已耳三德六德之次亦奚辨乎虞舜侧陋登庸此
千古破格之祖然固以师锡也而且试之女之事有
询也言有考也至三载底绩而后陟焉若是则可谓
慎矣突如其梦也胥靡也而相之卜而钓叟而又师
之安所取信哉且人主之用人将用其所知乎抑听
之不可知乎如用其所知则官人之法在矣如听之
不可知则是进退之柄付之掌梦协卜而遂可也文
王车载吕尚犹曰与语而悦之也高宗则尤异但曰
梦帝赉予良弼乃审厥象旁求于天下云尔信如所
言高宗之用人一无所恃独恃其梦也惑亦甚矣商
之先仲虺伊尹莱朱诸人弼皆良也奚所自赉焉且
梦何境梦中之象又何物也未论窈冥惝恍息移而
景已逝即使目之极真认之极细而此杳冥