入也
臣按德裕在文宗朝与李宗闵迭为宰相而德裕
卒为宗闵所倾以文宗不能辨邪正也及相武帝
深陈二者之辨而武宗能听之故德裕得效其忠
谋会昌之功几于元和由武宗能辨其邪正故也
德裕松柏藤萝之辨此善喻也盖正人以直道自
将虽于人主犹无所容悦况肯他有依凭以进乎
邪人以枉道求合故权臣用事则附权臣近习得
志则附近习妃嫔有宠则附妃嫔卑猥鄙贱无所
不至德裕此言足以判正邪之情状矣近世名臣
张浚又推而广之以为不私其身慨然以天下百
姓为心此君子也谋求之计甚密而天下百姓之
利害我不顾焉此小人也志在于为道不求名而
名自归之此君子也志在于为利掠虚美邀浮誉
此小人也其言之刚正不挠无所阿徇此君子也
辞气柔佞切切然伺候人主之意于眉目颜色之
间此小人也乐道人之善恶称人之恶此君子也
人之有善必攻其所未至而掩之人之有过则欣
喜自得如获至宝旁引曲借必欲开陈于人主之
前此小人也臣尝以此而求之君子小人之分庶
几其可以概见矣臣谓人主欲知群臣之邪正惟
以德裕浚之言参而考之则亦何难辨之有然德
裕所谓邪人竞为朋党独不思君子其无同类矣
乎或以朋党议我矣必如裴度曰君子之徒同德
小人之徒同恶则为得之此德裕之所以不及度
也
用人部总论四
丘浚大学衍义补
戒滥用之失
易解六三负且乘致寇至贞吝大传曰负也者小人
之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗
思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣
臣按人品有君子小人之别而其所事亦有君子
小人之异人君用人当随其人品而使之各事其
事则君子小人各止其所而无有非所据而据者
矣非惟君子小人各安其心而天下之人亦莫不
安之矣上下相安而无暴慢之失君子而乘君子
之器小人而任小人之事凡居尊贵之位者皆世
所谓君子也凡任卑贱之事者皆世所谓小人也
上不慢而下不暴则孰敢萌非分之望也哉
鼎九四鼎折足覆公M其形渥凶
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及
矣易曰鼎折足覆公M其形渥凶言不胜其任也
臣按先儒有言古之人君必量力度德而后授之
官古之人臣亦必量力度德而后居其任虽百工
胥吏且犹不可况大臣乎为君不明于所择为臣
不审于自择必至于亡身危主误国乱天下皆由
于不胜其任之故也虽然人臣不审于自择一身
一家之祸尔人君不明于所择则其祸岂止一身
一家哉上以覆祖宗千万年之基业下以戕生灵
千万人之身命呜呼人君之任用大臣焉可不量
其德询其知度其力而轻授之尊位与之大谋委
之大任哉
书说命曰官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤
臣按天下治乱在乎庶官用人惟其贤能则事得
其理人称其官而天下于是乎治矣官不用能苟
己所私昵者亦任之以官爵不论德而人有恶德
者亦之以爵不复计其人之称是官与否其德
之称是爵与否则庶事隳而名器滥矣天下岂有
不乱者哉
诗曹风候人篇曰彼候人兮何戈与q彼其之子三
百赤芾维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服
臣按人品有高下爵位有崇卑人品之下者居卑
位而执贱役人品之高者居尊位而任大政宜也
顾乃使卑贱之人衣尊贵之服居清要之任岂得
为称哉
论语哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错诸枉
则民服举枉错诸直则民不服
臣按人君任贤退不肖所举用者皆正直之士所
舍置者皆枉曲之人则凡布为纪纲施为政事者
咸顺乎人情而不拂其性而民无有不心服者矣
苟为不然于其枉者则举用之而于其直者反舍
置焉是谓好人之所恶恶人之所好非但不足以
服人心将由是而驯致于祸乱也不难矣
汉文帝问上林尉诸禽兽簿尉不能对虎圈啬夫从
旁代尉对甚悉诏张释之拜啬夫为上林令释之前
曰陛下以周勃张相如何如人也上曰长者释之曰
此两人言事曾不能出口岂效此啬夫喋喋利口捷
给哉且秦以任刀笔之吏争亟疾苛察相高其敝徒
文具而无实不闻其过陵迟至于土崩今陛下以啬
夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争为口辩而
无其实夫下之化上疾如影响举错不可不审也帝
曰善就车召使参乘徐行问秦之敝拜公车令
臣按古人论郭之所以□以其善善而不能用恶
恶而不能去文帝一闻释之之言即不用啬夫不
徒善释之之言而又引之以同车用为公车令可
谓恶恶而能去善善而能用矣且释之欲言啬夫
之辩给先引周张之谨讷其易所谓纳约自牖者
夫臣于是非但见文帝听言之易用人之谨而又
且见汉世去古未远而其君臣