创守部总论
易经
屯卦
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
本
义
以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震
动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨
而在险则宜守正而未可遽进故筮得之者其占
为大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九阳
居阴下而为成卦之主是能以贤下人得民而可
君之象故筮立君者遇之则吉也
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之
动满盈天造草昧宜建侯而不宁
本
义
阴阳交而雷雨作杂乱晦冥塞乎两间天下未
定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安宁之
时也
初九盘桓利居贞利建侯
本
义
屯难之初以阳在下又居动体而上应阴柔险
陷之交故有盘桓之象然居得其正故其占利于
居贞又本成卦之主以阳下阴为民所归侯之象
也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也
象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也
革卦
彖曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人
革之时大矣哉
程
传
推革之道极乎天地变易时运终始也时运既
终必有革而新之者王者之兴受命于天故易世
谓之革命
鼎卦
象曰木上有火君子以正位凝命
本
义
鼎重器也故有正位凝命之意
书经
周书洛诰
周公曰己汝惟冲子惟终
蔡
传
周之王业文武始之成王当终之也
汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物
惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽
侮
蔡
传
此御诸侯之道也
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于民彝汝乃是不
M乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃
命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
蔡
传
此教养万民之道也
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文
武烈奉答天命和恒四方民居师
蔡
传
此下成王答周公及留公也
宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公德明光于上下
勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子
夙夜毖祀王曰公功迪笃罔不若时
蔡
传
言周公之功所以辅我启我者厚矣当常如是
未可以言去也
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越
乃光烈考武王弘朕恭
蔡
传
此下周公许成王留等事也承保乃文祖受命
民及光烈考武王者答诞保文武受民之言也
孺子来相宅其大典殷献民乱为四方新辟作周
恭先曰其自时中V万邦咸休惟王有成绩予旦以
多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭
子训乃单文祖德
蔡
传
唐孔氏曰盖周公与群臣笃前人成烈所以成
成王之刑乃殚文祖德也
无逸
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自
朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘
于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国
五十年周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于
逸于游于田以万民惟正之供
蔡
传
则法也其指文王而言淫过也言自今日以往
嗣王其法文王无过于观逸游田以万民惟正赋
之供
康王之诰
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子
皇天改大邦殷之命惟周文武诞受h若恤克西土
大
全
张氏曰言克恤西土以文武基业本于西土亦
不忘本也 临川吴氏曰文王出h里之囚天命
始顺西土文武所兴之地言文武所以诞受天命
以其能恤西土之民也
惟新陟王毕协赏罚勘定厥功用敷遗后人休今王
敬之哉张皇六师无坏我高祖寡命
蔡
传
张皇六师大戒戎备无废坏我文武艰难寡得
之基命也按召公此言若导王以尚威武者然守
成之世多溺宴安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬
武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病
正在是故周公于立政亦恳恳言之
诗经
大雅下武
下武惟周世有哲王三后在天王配于京
朱
注
此章美武王能缵太王王季文王之绪而有天
下也
大
全
丰城朱氏曰圣人兴王之业非先后固无
以基之于前而先后在天之神非圣人无以配之
于下盖一代兴王之业必世德之相承有以基之
于其始而后圣德之受命有以成之于其终也周
之王业自文王而始着自武王而始成是文王武