之
溃制礼者犹禹治水然左瀹而右疏排险而导下惟
适水之性使各顺其道而已不可以一法拘也水势
有古今之殊苟执禹之遗法而治千载以下之水则
不合者多矣奚可乎哉传曰三王不同礼言因时而
变也古者墓无祠庶人惟祭其祢礼也至汉尝祠墓
矣祭尝及高祖矣不可谓之非礼也今平阳盖竹之
林氏立祠于其始迁之祖之墓而祭之乌得谓之非
礼乎时不同礼亦不同礼虽不同而其因人情而立
教者未尝不同也初林氏之居盖竹自名者始
卒葬于华盖山子孙至今数百家散处乡闾服微情
弛者久矣其十二世孙元阳江县尹惧其愈远而
不知所自出也欲立祠于墓而未果淳卒其子今刑
部主事升遂作祠奉之主朔望必谒岁时必祭皆
率一族之人以从事祠后为斋曰思孝以会其族人
复立祠于左偏&#晦庵朱子之像以其先宋吏部侍
郎拱辰知信州迁之知南剑州起鳌及其父阳江君
配即祠之前为学聘乡人之贤者为师使族人子弟
就学焉凡其所为未必皆合于古而余独有取者以
其得礼之意也礼之目以千百数求其意不过禁邪
止慝道人以善而已人情之变也无礼以治之虽日
刑千人而不足教之以礼可以使之立化于俎豆间
岂刑罚之威不若俎豆哉制之以其所畏不若因其
所易知而教之之为速也夫以既远久&#之族有贫
富弱强之殊苟提其耳授以法令使无相乖背必有
不可正者今也立一祠于始迁祖之墓率族人以祭
&#者可以复亲远者可以不散富强者必不敢以是
私其身而贫弱者必有所仰济矣其族宁有坏乎况
于有学以为之教有先贤之祠以为之则其为族人
虑者可谓备矣林之嗣人祭于祠学于学而能修其
身睦其亲者善为人后者也苟不能过于他族之人
岂不负升之望哉升字若高敏事有才能故其所为
能合于礼其征记于余也遂推其意使归而刻焉
方前林氏家谱序 黄儒炳
予膺上命典试南畿竣事日太学林生国佐持其所
修家谱乞予一言弁首以诏后人按谱林氏受姓出
于殷少师比干后迨籍仁和君志公初判宣州继刺
池州告最时南宋初也寻隐天台便道过宁谒族故
御史天霄公墓游方前凤潭慕其幽雅命子文宁筑
室为居由是文宁公遂为方前始迁之祖历五世良
辅公赘居同里之陈岙又二世及明福建汀州郡守
公讳思英者始事修谱数百年世系得有考证又百
余年弘治间县尹朝泰庠生仲坤嗣修之迄今又百
余年国佐承祖命谋于族人复嗣修之今所存谱牒
是也夫国有史家有谱谱者史之流也按凡例修国
史者必知春秋之义然后可以明人道而正国体修
家谱者亦当知春秋之义然后可以明人伦而正风
俗可谓得其意矣予谓欲明春秋之义莫先于辨是
非究明一体之学良知者是非之公自圣贤以至途
人皆所同具无是非之心非人也良知者天地之灵
气原与万物同体手足痿痹则为不仁灵气有所不
贯也有人于此以县宇为家以昊天为祖以四海为
兄弟以万物芸芸为同体谁曰不可故同之则楚越
一家以其心之同也异之则肝胆易处以其心之异
也今夫聚族而居父子伯叔兄弟咸在出入则同吉
凶庆吊则同序事则同堂会食则同席由是而返共
所自始一体相授俨然如将见之以其谱之存也古
者敦睦以合族君子难之夫合族之难非合之难也
以身范俗之难也非身范俗之难也能以族范身之
难也故勇可以夺三军而不可以加九族力可以抗
万乘而不可以藐周亲顾躬行何如耳子也既明一
体之义以身为范不患出之无本一人倡之众皆和
之使伯叔兄弟共明一体之学以其所范概于子之
身一体相承绳绳不绝人伦可明风俗可正以实行
将之不徒科条粉饰之具始足称善耳予故乐而道
之
金姓部选句
晋张华咏史诗朝与金张期暮宿许史家
左思咏古诗金张藉旧业七叶珥汉貂
唐杜牧咏史诗丰貂长组金张辈驷马文衣许史家
黔姓部汇考
凌迪知万姓统谱
黔姓
黔齐郡宫音音禽
金姓部列传一
周
金投
按金德t辨金姓源流周慎靓王时有金投出金天
氏
汉
金日
按汉书金日传日字翁叔本匈奴休屠王太子
也元狩中霍去病击匈奴获休屠王祭天金人单于
怨昆邪休屠数为汉所破欲诛之昆邪休屠谋降汉
休屠王后悔昆邪王杀之将其众降汉日以父不
降见杀与弟伦俱没入官养马武帝游宴见马肥好
即日拜为马监迁侍中驸马都尉光禄大夫日既
亲近未尝有过失上甚信爱之莽何罗谋为逆日
视其志心疑之察其动静与俱上下何罗久不得发
上行幸林光宫日小疾卧庐何罗矫制杀使者从
外入日奏厕心动立入何罗&#白刃从东厢上日
禽缚之穷治伏辜繇是着忠孝节日自在左右
目不忤视者数十