仿苏
氏族谱谱之以授后人若夫婚丧患难往来相助凡
吾昆弟皆能勉之敬老恤孤Q贫振弱使一族之人
咸得分愿怡愧未能空言何补姑随力所及勉为族
人岁办墓祭之费俟后渐图之更以望族之贤者
凡吾兄弟自今以往无逞小忿无伤懿亲今日合祀
子姓之众皆祖宗一人之衍也非自他来也族中或
有小忿不平即思祖宗本源不可忘也良心戚戚天
亲自合非望吾贤兄弟辈而谁望是祀也有数善焉
一众心以明祀事尊祖敬宗也六十以上二十以下
免出分例优老慈幼也岁轮三人经管序贤均劳也
子姓群聚肃肃雍雍敦薄还淳民德归厚呜呼吾贤
兄弟贤子孙共勉守之无
罗洪先宗论
上篇
余读宋濮王典礼乃知载籍能惑人也当是时言礼
之臣皆贤智其发明宗法与为后之义可谓切至矣
然考其事不合揆其义未尽岂因袭者其入久师承
者其守专附和者其言辩卒无以自解哉学者以其
言本三礼又订于伊川之疏遂为百世不易至论不
复详考本末同异余恐将来之误不特一濮议也乃
着论俟君子断焉按宗法载在小记大传其言曰君
有合族之道族人不得以其戚戚君位也盖言诸侯
绝宗不可与族人齿也是诸侯以上无宗法可知矣
又曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗宗其继别
子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世
则迁者也盖言宗法为公族卿大夫设也诸侯之始
封也有人民社稷之寄有朝觐聘享祭祀省助之政
势不能自领其宗而公族无统国人不可得而治也
诸侯绝宗大夫不可得而祖也故设宗法系之别子
者始封始徙之诸侯之嫡次子继别者嫡次子之世
嫡也世嫡相传庙祀别子百世不迁谓之大宗大宗
百世庙祀别子则联属别子之子孙亦百世而不改
宗者大故曰此大宗也继祢者世嫡之弟及其次子
或嫡或庶者也生则从世嫡以祭没则其子祢之至
于五世则迁谓之小宗小宗祀祢则联属者止于祢
之子孙五世亲尽祖迁于上宗易于下宗者小故曰
此小宗也是皆自始封诸侯言之者也又曰有小宗
而无大宗有大宗而无小宗有无宗亦莫之宗者公
子是也公子有宗道公子之子其为士大夫之庶者
宗其士大夫之适者公子之宗道也盖言诸侯之适
世居君位而世世又有嫡庶次子所谓公子也公子
不比于始封之别子为祖无二统也一君必立一宗
使领群公子及公孙而其宗亦有大小焉宗其嫡者
为大宗宗其庶者为小宗大宗小宗皆五世而迁者
也有嫡无庶则宗嫡是谓有大宗而无小宗有庶无
嫡则宗庶是谓有小宗而无大宗嫡庶惟一是谓有
无宗而亦莫之宗嫡庶惟一者无群公子也己无宗
亦莫为人宗多嫡与庶即所谓以其庶宗其嫡乃公
子宗法之正也是皆自继世诸侯言之者也宗法尽
于此则知庶人以下无宗法又可知矣盖天子诸侯
者统夫人者也非五宗之谓也庶人者统于人者也
比闾族党之谓也刑不上大夫而后豫制之以礼故
曰宗法为公族卿大夫设也古制废贵贱殊势宗法
不可复行矣世儒守陈言而不察时变乃比附曰天
子大宗也诸侯小宗也入继大统者不得顾私亲此
为后之义也于乎易父子之名失君臣之义礼乐不
兴刑罚失措其必由此也夫盖其不详考之过也礼
丧服斩衰为人后者子夏传曰何以三年也受重者
以尊服服之盖言受重大宗始有此名非大宗则无
为人后者也又曰如何而可谓之后同宗则可言惟
慎所择不必其亲者也又曰如何而可以为人后支
子则可则知不夺人之宗以承重也又曰为所后之
祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子言若子明
承重情不可二也又曰为人后者为之子申若子之
义所谓推类至义之尽也齐衰曰为人后者为其父
母期传曰何以期不二斩也特重大宗者降所尊也
又曰尊者尊统于上卑者尊统于下大宗者尊之统
也大宗者收族者也盖言尊统于上君也宗子收族
统于下有君之道焉比君之义故降服降其服不没
父母之名恩与义两得者也又曰为人后者孰后后
大宗也盖惧昧为后之义乱父子之服故申言以别
之是知为后止于大宗无二后也小记曰庶子不祭
殇与无后者殇与无后者从祖y食无后者有y则
知小宗虽无后可也凡一封君大宗一而小宗四大
宗之主一而四宗之主不知凡几必大宗而始成此
服则知非为后者其服不必皆斩而降者不必皆不
杖而期也必为后而后降则知天子诸侯之与庶人
不可以类推也明矣是何也天子诸侯无降服则知
无为后者也天子诸侯之礼也有子则继无子则及
故公子各有大小宗而不比于别子之祖其死也公
子y于公子而不各为庙盖以序或相及必至夺宗
故也故当其及也即公子之长子亦当承之何必拘
于支子乎其不及也则虽庶不得以干嫡何至择于
同宗乎不着其服者臣于君服必斩不问其序而皆
以先君之道终焉则鲁之闵僖是也夫闵僖以弟传