为太子及薨议疑上当
服三年司隶王堪议圣上统绪无所他择践祚之初
拜于南郊告于天地谒于祖庙明皇储也正体承重
岂复是过司隶从事王接议愍怀太子虽己建立所
谓传重而非正体者也依丧服及郑氏说制服不得
与嫡同应从庶例天子诸侯不为庶子服圣上于愍
怀无服之丧难者曰君父立之与后所生同矣焉有
既为太子而复非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易
丧服庶子为其母缌不言嫡子为其妾母而曰庶子
为其母许其为后庶名犹存矣
宋庾蔚之谓王堪以为拜为太子则全同嫡正王接
据庶子为后为其母缌庶名不去故虽为太子犹应
与众子同天子不为服可谓两失其衷尝试言之按
丧服传通经长子三年言以正体乎上又将所传重
明二义兼足乃得加至三年今拜为太子虽将所传
重而非正体安得便同嫡正为之斩衰乎既拜为太
子则是将所传重宁得犹与众庶子同其无服乎天
子诸侯绝旁周今拜庶子为太子不容得以尊降之
既非正嫡但无加崇耳自宜伸其本服一周庶子为
后不得全与嫡同庶名何由得去己服祖曾与嫡不
异是与嫡同者也曾祖为己服无加崇是与嫡异者
也天子诸侯大夫不以尊降又与众子不同矣
太子为所生母服议
晋废帝海西公太和中太子所生陈淑媛薨尚书疑
所服徐邈以为宜依公子为母练冠麻衣既葬除之
殷仲堪以为当依庶子为后服所生母缌皇子服乃
练冠耳按缌麻章中有庶子为后为其母传曰与尊
者为体今皇太子继体宸极正位储宫犹可同称庶
乎当与尊者为体徐邈又曰嫡子服所生礼无其文
者盖不异于庶子故总以公子为言推义可知既曰
君之所不服则正庶均于降夺虽登位储宫而上厌
所天义不异也至于既孤则余尊之厌轻矣故诸庶
子服其母大功而为后者服其母缌此存亡异礼何
可一其制耶殷又曰传曰与尊者为体诸无子者立
宗人为子便当降其本亲寻为后之言将关于存亡
也徐又按丧服传三月不举祭因而服缌明已主A
尝非复嫡子之时也姜辑议渤海王服范太妃事丧
服云君为女子子嫁于国君者传曰尊同则得服其
亲服然则君之庶子有封为君者其父亦不降之明
矣士之妾子不降母者以其与父贵贱不足殊也然
则尊与父同不见厌者亦宜伸其情尽礼于其母渤
海王既不承安平之祀而母已受王命之宠成太妃
之号愚谓太妃之尊但当自降于渤海不得配食于
安平之庙耳至于渤海三王自宜尽为母之制不复
厌于安平以从公子降等之礼按薛公谋议皇子已
封为王列土守藩不得戚于天子者父卒为母三年
士为所生母服议
周制庶子在父之室则其为母不V
晋解遂问司徒蔡谟曰庶子丧所生嫡母尚存不知
制轻重答云士之妾子服其母与凡人丧母同锺陵
胡淡所生母丧自嫡兄承统而嫡母存疑不得三年
问范宣答曰按礼由命士以上父子异宫春秋传曰
大夫有侧室士有二宗皆斯之谓是以庶子有母之
丧自居其室而遂其情经载禀命为慈母且犹三年
况亲所生乎嫡母虽贵然厌降之制父所不及妇人
无专制之事岂得引父为比而屈降支子也谢奉问
范汪云吾儿服所生至今四月应大祥礼云庶子为
其母无V如此当以四月下旬祥逾月便除居心丧
耶汪答礼自天子达于庶人也虞君宾云从兄益子
昔遭所生丧张帷为次诸弟居庐未知此何所依今
兄子先有周丧今应缌麻如即先服则情重而无变
若释齐衰着缌麻又是以轻夺重又得称哀子以不
贺隰答云时人所行皆是士礼大夫庶子父在以尊
厌降其母其士贱其庶子为母则不降若士庶子一
身有君在堂唯可杖不得居庐称哀子也徐邈答谢
静云汉魏以来通用士礼庶子父在为所生周心丧
三年如诸侯大夫之子乃厌降而近代所不行夫为
有子之妾缌而妾有从夫之制又两妾之子依礼宜
两相为庶母缌
庶子父在为出嫡母服议
晋徐邈答刘闰之问庶子服出嫡母邈以经言出妻
之子为母明非所生则无服也邈又答范宁问曰若
但言出母嫌妾子亦服故言出妻之子则非所生也
殷仲堪答宗氏庶子服出母按王贺以父在服齐衰
周父没不服故以为父丧之服父在齐衰周本自心
丧终二十五月今虽无服当不应减三年之节也
嫡庶部纪事一
史记殷本纪帝阳甲之时殷衰自中丁以来废适而
更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是诸侯
莫朝
吕氏春秋当务篇纣之同母三人其长曰微子启其
次曰中衍其次曰受德受德乃纣也甚少矣纣母之
生微子启与中衍也尚为妾已而为妻而生纣纣之
父纣之母欲置微子启以为太子太史据法而争之
曰有妻之子而不可置妾之子纣故为后
史记周本纪三年幽王嬖爱褒姒褒姒生子伯服幽
王欲废太子太子母申侯女而为后后幽王得褒姒
爱之欲废申后并去太子宜臼以褒