注
德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻
仪礼
士昏礼
女子许嫁笄而醴之称字
注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主
妇女宾执其礼
疏
释曰女子许嫁谓年十五已上
至十九已下案曲礼女子许嫁缨有笄兼有缨示
有系属此不言缨文不具也云醴之称字者犹男
子冠醴之称字同是以礼记丧服小记云丈夫冠
而不为殇妇人笄而不为殇是其义同也 释曰
云许嫁已受纳征礼也者以纳采问名纳吉三礼
虽使者往来未成交亲故曲礼云非纳币不交不
亲郑据纳征唯未行请期亲迎也二者要待女二
十为之云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其
礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇
人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄
彼以非许嫁笄笄轻故无主妇女宾使妇人而已
明许嫁笄当使主妇对女宾执其礼其仪如冠男
也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬
其早得礼也
又
父醴女而俟迎者母南面于房外
注
女既次纯衣父醴之于房中南面盖母荐焉重
婚礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出
使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女
也
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒
诸西阶上不降
注
必有正焉者以托戒之使不忘
疏
释曰此记亦
经不具以母出房户之西南面女出房西行故行
出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒
诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上
乃戒之也 释曰云托戒使不忘者谓托衣笄恒
在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母
及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父
母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于
欢谷梁传曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门
则庙门言不言庙门则似得下堂者彼诸侯礼与
此异以其大夫诸侯天子各有昏礼故不同也
又
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
疏
释曰上送
女之时父母俱戒迄今此记人父云此戒者当同
是送女时并有此戒续成前文庶母所戒亦然以
前后语时不同故记人两处记之但父戒之使无
违舅命母戒之使无违姑命故父云命母云戒也
母施衿结曰勉之敬之夙夜无违宫事
注
佩巾
疏
释曰宫事谓姑命妇之事若内宰职
云后教六宫妇人称宫故也
庶母及门内施Q申之以父母之命命之曰敬恭听
宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿Q
注
庶母父之妾也QQ囊也男Q革女Q丝所以
盛巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之
也示之以衿Q皆托戒使识之也不示之以衣笄
者尊者之戒不嫌忘之
疏
释曰云男Q革女Q丝
者内则文男女用物不同故并引男子Q革于经
无所当也云所以盛巾之属为谨敬者案内则
云箴管线纩施Q□郑云Q□言施明为箴管线
纩有之是Q以盛巾之属此物所以供事舅姑
故云谨敬也云不示之以衣笄者尊者之戒不嫌
忘之者前文父戒以衣笄此经母施衿结庶母
直示之以衿Q不示以衣笄故郑决之也
丧服
女子子在室为父三年
注
女子子者子女也别于男子也言在室者关已
许嫁
疏
释曰自此尽为父三年论女子子为父出
及在室之事制服又与男子不同云女子子者子
女也别于男子也者男子女子名单称子是对父
母生称今于女子别加一字故双言二字以别于
男一子者云言在室者关已许嫁者郑意经直云
女子子为父得矣而别加在室者关已许嫁关通
也通已许嫁内则女子十年不出又云十有五年
而笄女子子十五许嫁而笄谓女子子年十五笄
四德已备许嫁与人即加笄与丈夫二十而冠同
死而不殇则同成人矣身既成人亦得为父服斩
也虽许嫁为成人及嫁要至二十乃嫁与夫家也
又
子嫁反在父之室为父三年
注
谓遭丧后而出者始服齐衰期出而虞则受以
三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧而
出则已凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰
适人
又
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者
传曰为父何以期也妇人不贰斩也妇人不贰斩者
何也妇人有三从之义无专用之道故未嫁从父既
嫁从夫夫死从子故父者子之天也夫者妻之天也
妇人不贰斩者犹曰不贰天也妇人不能二尊也为
昆弟之为父后者何以亦期也妇人虽在外必有归
宗曰小宗故服期也