为大将军掾弟子使客杀人捕得太守盛亮阴为
宿留纠亦自劾去诣府亮与相见不乞请又不辞
谢亮告宾客周孟玉欲作抗直不恤其亲我何能
枉宪乎遂毙于狱弟妇不哭死子而哭孟玉世人
误之犹以为高
谨按春秋叔牙为庆父杀般闵公大恶之甚而季子
缘狱有所归不探其情缓追逸贼亲亲之道州吁既
杀其君而虐用其人石F恶之而厚与焉大义灭亲
君子犹曰纯臣之道备矣于恩未也君亲无将王诛
宜耳今二家之子幸非元恶但望诚心内发哀情外
露义动君子合礼中矣周纠苟执果毅忽如路人昔
乐羊为魏伐中山f其子羹文侯壮其功而疑其心
秦西巴蜀命放兽而孟氏旋进其位犹不忍况弟
子乎孟轲讥无恻隐之心传曰于厚者薄则无所不
薄矣
唐杜氏通典
甥侄名不可施伯叔从母议
宋代或问颜延之曰甥侄亦可施于伯叔从母耶颜
答曰伯叔有父名则兄弟之子不得称侄从母有母
名则姊妹之子不可言甥且甥侄唯施之于姑舅耳
何者侄之言实也甥之言生也女子虽出情不自绝
故于兄弟之子称其情实男子居内据自我出故于
姊妹之子言其出生伯叔本内不得言实从母俱出
不得言甥然谓吾伯叔者吾谓之兄弟之子谓吾从
母者吾谓之姊妹之子雷次宗曰夫谓吾姑者吾谓
之侄此名独从姑发姑与伯叔于昆弟之子其名宜
同姑以女子有行事殊伯叔故独制侄名而字偏从
女如舅与从母为亲不异而言谓吾舅者吾谓之甥
亦犹自舅而制也名发于舅字亦从男故侄字有女
明不及伯叔甥字有男见不及从母是以周服篇无
侄字小功篇无甥名也
宋朱子近思录
人伦
问第五伦视其子之疾与兄子之疾不同自谓之私
如何伊川先生曰不待安寝与不安寝只不起与十
起便是私也父子之爱本是公u着些心做便是私
也又问视己子与兄子有间否曰圣人立法曰兄弟
之子犹子也是欲视之犹子也又问天性自有轻重
疑若有间然曰只为今人以私心看了孔子曰父子
之道天性也此只就孝上说故言父子天性若君臣
兄弟宾主朋友之类亦岂不是天性只为今人小看
却不推其本所由来故尔己之子与兄之子所争几
何是同出于父者也只为兄弟异形故以兄弟为手
足人多以异形故亲己之子异于兄弟之子甚不是
也
又问孔子以公冶长不及南容故以兄之子妻南容
以己之子妻公冶长何也曰此亦以己之私看圣人
也凡人避嫌者皆内不足也圣人自至公何更避嫌
凡嫁女各量其才而求配或兄之子不甚美必择其
相称者为之配己之子美必择其才美者为之配岂
更避嫌耶若孔子事或是年不相若或是时有先后
皆不可知以孔子为避嫌则大不是如避嫌事贤人
且不为况圣人乎
袁氏世范
睦亲
父之兄弟谓之伯父叔父其妻谓之伯母叔母服制
减于父母一等者盖谓其抚字教育有父母之道与
亲父母不相远而兄弟之子谓之犹子亦谓其奉承
报孝有子之道与亲子不相远故幼而无父母者苟
有伯叔父母则不至于无所养老而无子孙者苟有
犹子则不至于无所归此圣王制礼立法之本意今
人或不然自爱其子而不顾兄弟之子又有因其无
父母欲兼其财百端以扰害之何以扰其犹子之孝
故犹子亦视其伯叔父母如仇雠矣
人有数子无所不爱而于兄弟则相视如仇雠往往
其子因父之意遂不礼于伯父叔父者殊不知己之
兄弟即父之诸子己之诸子即他日之兄弟我于兄
弟不和则我之诸子更相视效能禁其不乖戾否子
不礼于伯叔父则不孝于父亦其渐也故欲吾之诸
子和同须以吾之处兄弟者示之欲吾子之孝于己
须以其善事伯叔父者先之
叔侄部艺文一
诫兄子书 汉张奂
汝曹薄祜早失贤父财单艺尽今适喘息闻仲祉轻
傲耆老侮狎同年极口恣意当崇长幼以礼自持间
炖煌有人来同声相道皆称叔时宽仁闻之喜而且
悲喜叔时得美称悲汝得恶论经言孔子于乡党恂
恂如也恂恂者谦恭之貌也经难知且自以汝资父
为师汝父宁轻乡里耶年少多失改之为贵蘧伯玉
年五十见四十九年之非但能改之不可不思吾言
不自克责反云张甲谤我李乙怨我我无是过尔亦
已矣
仲雍哀辞 魏曹植
曹字仲雍魏太子之中子也三月而生五月而亡
昔后稷之在寒冰斗之在楚泽咸依鸟凭虎而无
风尘之灾今之元绨文茵无寒冰之惨罗帏绮帐暖
于翔鸟之翼幽房闲宇密于云梦之野慈母良保仁
乎鸟虎之情卒不能延期于暮载虽六旬而夭殁彼
孤兰之眇眇亮成干其毕荣哀绵绵于弱子早背世
盖悲风动其扶轮临埏闼以欷[泪流射而沾巾
诫兄子及子书 王昶
郭伯益好尚通达敏而有智得其人重之如山不得
其人忽