简在慈闱之公钦
承温诏之音俾正中宫之位载蠲吉日敷告大庭故
侍卫亲军马军都虞候眉州防御使赠太尉孟元孙
女忠孝令门善庆奕世幽闲专静蔼闻和声婉睦惠
慈雅应柔则天祚之合文定厥祥人谋协从龟告并
吉是宜入听内职辅宣外和式瞻翟之章上直轩
龙之象嘉典大备并行古今之情文盛德有开增美
国家之治理于戏惟恭俭为富贵之守惟忧勤为康
乐之资如关睢之进贤则可以基风化之成如湍
之逮下则可以将福履之盛用久乃济匪初其难勉
尔钦修以法三宫之端一相予显祀以崇七庙之清
明垂光紫庭袭誉彤管可立为皇后
贺册皇后表 曾肇
中闱肇建盛礼兴行人神协谋夷夏胥庆窃以国家
为天下之本后妃实王化之基致治所繇求端非远
恭惟皇帝陛下绍天骏命垂世永图承七庙之吉蠲
奉三宫之共养而长秋虚位六职旷官咨求淑人来
相宗事上遵太母之训下采有司之言鼓钟在庭典
册备物坤元博厚已正于隆名妇顺章明可风于率
下臣身虽在外义不忘君诵造舟之诗想见光辉之
盛申彤管之戒庶几补报之忠
谏立后 邹浩
臣闻礼曰天子之与后犹日之与月阴之与阳相须
而成者也天子理阳道后治阴德天子听外治后听
内职然则立后以配天子安得不审今陛下为天下
择母而所立乃贤妃刘氏一时公议莫不疑惑诚以
国家自有仁祖故事不可不遵用之耳盖皇后郭氏
与美人尚氏争宠致罪仁祖既废后不旋踵并斥美
人所以示公也乃至立后则不选于妃嫔必选于贵
族而立慈圣光献所以远嫌也所以为天下万世法
也陛下以罪废孟氏与废郭氏实无以异然孟氏之
罪未尝付外杂治果与贤妃争宠而致罪乎世固不
得而知也果不与贤妃争宠而致罪乎世亦不得而
知也若与贤妃争宠而致罪则并斥美人以示公固
有仁祖故事存焉若不与贤妃争宠而致罪则不立
妃嫔以远嫌亦有仁祖故事存焉二者必居一于此
矣不可得而逃也况孟氏罪废之初天下孰不疑贤
妃以为后及读诏书有别选贤族之语又闻陛下临
朝慨叹以废后为国家不幸又见宗景有立妾之请
陛下怒其轻乱名分而重赐谴责于是天下始释然
不疑陛下立后之意在贤妃也今果立之则天下之
所以期陛下者皆莫之信矣载在史册传示万世不
免上累圣德可不惜哉可不惜哉且五霸三王之罪
人也其葵丘之会载书犹首曰无以妾为妻况陛下
之圣高出三王之上其可忽此乎万一自此以后士
大夫有以妾为妻者臣僚纠劾以闻陛下何以处之
不治则伤化败俗无以为国治之则上行下效难以
责人孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事
不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中
则民无所措手足夫名之不正遂至民无所措手足
其为害何可胜道尤不可不察也臣伏观陛下天性
仁孝追奉谟烈惟恐一毫不当先帝之意然先帝在
位动以二帝三王为法斥两汉而下不取今陛下乃
引自汉以来有为五霸之所不为者以自比是岂先
帝之意乎是岂继志述事所当然者乎此尤公议之
所未谕也臣观白麻内再三言之者不过称贤妃有
子及引永平祥符立后事以为所咨之故实臣请论
其所以然者若曰有子可以为后则永平中贵人马
氏未尝有子也所以立为后者以德冠后宫故也祥
符中德妃刘氏亦未尝有子也所以立为后者以锺
英甲族故也又况贵人之系实为马援之女德妃之
时且无废后之嫌其与贤妃事体迥然异矣若曰贤
妃德冠后宫亦如贵人锺英甲族亦如德妃则何不
于孟氏罪废之初用立慈圣光献故事便立之乎必
迁延四年以待今日果何意耶必欲以此示天下果
信之耶兼臣闻顷年冬享景灵宫贤妃实随驾以往
是日雷作其变甚异今又宣麻之后大雨继日已而
飞雹又自告天地宗庙社稷以来阴霪不止以动人
心则上天之意益可见矣陛下事天甚谨畏天甚至
尤宜思所以动天而致然者考之人事既如彼求之
天意又如此安可不留圣虑乎夫成汤圣君也仲虺
不称其无过而称其改过不吝高宗贤君也傅说不
告以拒谏而告以从谏则圣臣虽愚不足以方古谏
者尝念唐太宗犹有耻君不及尧舜之臣况直可以
为尧舜如陛下之圣而于身亲见之乎是以不敢爱
身冒犯天威图报陛下亲自识拔大恩之万一而区
区血诚尽于此矣惟陛下俯从而改之不以为吝则
万世之下所以仰望陛下之圣者亦将在成汤高宗
之上矣岂不美哉岂不美哉伏望圣慈亲赐诏纳不
以一时改命为甚难而以万世公议为足畏追停册
礼别选贤族如初诏施行庶几上答天意下慰人心
为宗庙社稷无疆之计不胜幸甚不胜幸甚
代贺皇后笺 程
望长乐之宫常怀定省接椒房之殿今奉晨昏仰体
宸衷深谐孝德恭惟道参干极德配坤元届亲蚕茧