之躬化故内则后妃有关
雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而
及远则商辛之昏俗江汉之小国兔D之野人莫
不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者
也 孔氏曰言后妃之有美德文王风化之始也
文王化行始于其妻故用此为风教之始
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
朱
注
兴也周之文王生有圣德又得圣女姒氏以为
之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之德
故作是诗 汉匡衡曰窕窈淑女君子好逑言能
致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私
之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙
主此纲纪之首王教之端也 毛氏曰君子后妃
之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后
可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君
臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得
寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
朱
注
兴也此章本其未得而言
参差荇菜左右采之窕窈淑女琴瑟友之参差荇菜
左右d之窈窕淑女钟鼓乐之
朱
注
兴也此章据今始得而言 汉匡衡曰妃匹之
际生民之始万化之原婚姻之礼正然后品物遂
而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之
父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之
统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不
由此者也
葛覃
小
序
葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功
之事躬俭节用服儒之衣尊敬师傅则可以归
宁父母化天下以妇道也
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木
其鸣喈喈
朱
注
赋也盖后妃既成而赋其事追叙初夏之
时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是C为为
服之无
朱
注
赋也
言告师氏言告言归薄污我私薄任乙潞群Ψ
归宁父母
朱
注
赋也此诗后妃所自作故无赞美之词然于此
可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不
弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆德之厚而
人所难也小序以为后妃之本庶几近之
卷耳
小
序
卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣
下之勤劳内有进贤之志而无险私谒之心朝
夕思念至于忧勤也
采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人置彼周行
朱
注
赋也后妃以君子不在而思念之故赋此诗
丰城朱氏曰此诗见后妃之于君子思之切忧之
深望之至然有恳恻至诚之意而无悲愁凄怆之
怀盖所以忧思者情也虽忧而不至于伤虽思而
不至于悲者后妃之所以得其情性之正也
湍
小
序
湍竞箦逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
南有湍靖鹚累之乐只君子福履绥之
朱
注
兴也后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其
德而称愿之
螽斯
小
序
螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙
众多也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
朱
注
比也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯
之群处和集而子孙众多比之言其有是德而宜
有是福也 丰城朱氏曰湍竞箦不妒忌而众
妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子
孙有众多之盛盖正家之道始于闺门尊卑贵贱
之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无
怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之
众自有不期然而然者矣
礼记
曲礼
天子之妃曰后
集
说
郑氏曰后之言后也 孔氏曰妃配也后君也
明配至尊为海内小君 蓝田吕氏曰天子之妃
所以称后者有继后之辞合二姓之好以继圣人
之后以为天地社稷宗庙之主则有继者也 长
乐刘氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以为
之后也
又
纳女于天子曰备百姓
集
说
郑氏曰纳女致女也女家遣人致之此其辞也
姓之言生也天子皇后以下百二十人广子姓也
昏义
妇顺不修阴事不得适见于天月为之食月食则后
素服而修六宫之职荡天下之阴事
集
说
郑氏曰适之言责也食者见道有亏伤也荡荡
涤去秽恶也
周礼
天官
内宰以阴礼教六宫
订
义
郑司农曰阴礼妇人之礼 郑锷曰周制后有
六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕