妃嫔部汇考一
周
周制天子立三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻
以佐后修内治之政
按礼记曲礼天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有
妾
陈
注
三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而
下皆三因而增其数妾之数未闻
大
全
马氏曰昏义
曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇
八十一御妻以听天下之内治此曰天子有后有
夫人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言后宫之治
故兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲
礼言后宫之位故止言天子而备六宫之名则虽
后之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉
按昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世
妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天
下内和而家理
按周礼天官九嫔
订
义
郑康成曰嫔妇昏义曰古者天子后立六宫三
夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之
内治故天下内和而家理不列夫人于此官者夫
人之于后犹三公之于王坐而论妇礼无官职
薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人曾不列于官
九嫔世妇女御又不言其数三公固无官也嫔妇
女御之以德进者不徒求以充位也内宰自内竖
以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔以下所以辅
成王内之治者非法不立非人不行内外盖一道
所以叙次之别如此 陈君举曰妇人女子常与
至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣无所不至故
使之分职于六宫附属于冢宰而天官内宰春官
世妇又得以参检其事与夫妇妾贱人自相使令
而无畏忌者不同矣汉高之戚夫人留侯曰骨肉
之间虽臣等百人何益袁盎却谨夫人坐文帝怒
说以人彘乃从使大臣得与内事其如是乎后世
一女专恣而公卿附离之不暇尚何冢宰之能率
掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其
属而以时御叙于王所
订
义
刘执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本皆本
于德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温
柔心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正
其容也容见于身则动根于德德以正其心而礼
以正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗
不云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归
四曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无
功实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗
庙之祭祀豆之濯溉不可以不致其洁有王后
之奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之
元黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈
食荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性
俱成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教
郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于
王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次
叙凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先
尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一
夕亦十五日而遍云自望后反之
凡祭祀赞玉U赞后荐彻豆
订
义
郑康成曰玉U玉敦受黍稷器
若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯┪U盛
及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物
订
义
王昭禹曰执箕以事人者谓之妇记曰纳女
于天子备洒埽妇之事人有广嗣之义故谓之世
妇 郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇
卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外
郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者
充之无则阙
掌吊临于卿大夫之丧
订
义
郑康成曰王使往吊 贾氏曰案司服公卿大
夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物
但吊是大名虽致礼亦名为吊 王氏曰世妇视
大夫故使吊临于卿大夫之丧
女御
订
义
郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也
掌御叙于王之燕寝
订
义
刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙
此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙 林
氏曰小星诗曰进御于君知其命有贵贱所谓御
叙则有贵贱别下之名故也 郑康成曰于王之
燕寝则王不就后宫息 王昭禹曰王有六寝一
为路寝五为燕寝女御御叙之所九嫔言王所此
言燕寝实一也 李氏曰女御掌叙于王之燕寝
不使九嫔世妇掌之防上之专妒盖女御官卑不
敢嫉妒自专则内无怨女子孙众多
以岁时献功事
订
义
王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献
功是也 郑康成曰丝成功之时 史氏曰嫔
妇化治丝女功之常