政之本欤哀公曰寡人愿有言然冕而
亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好
以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已
重乎又曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君
何谓已重焉盖深非之也孔子遂言曰昔三代明王
之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬
欤礼又曰元冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为
先祖后其可以不致敬乎又曰敬而亲之先王之所
以得天下也今臣与众官讨论讲议皆约先王之礼
参酌其宜不为过隆愿陛下勿以疑为进言者必曰
天子至尊无敌于天下不当行夫妇之礼而荀卿有
言天子无妻告人无匹也如此则是周公之礼孔子
之言皆不可信而荀卿之言可信也臣谨按礼冠昏
惟有士礼而无天子诸侯之礼故三代以来唯以士
礼推而上之为天子诸侯之礼盖以成人之与夫妇
自天子至于士则一也臣窃闻宗室之间娶妻殊无
齐体之礼敬而亲之天下岂有独尊而无偶配者哉
至于鄙慝之礼或杂边裔之俗或习委巷之风下自
士族上流宫禁有涉于此者愿陛下一切屏绝之以
正基本以先天下故礼不可不隆所谓博议者臣闻
古者天子聘后上公逆之诸侯主之故春秋书祭公
来遂逆王后于纪夫国有大事大臣不容不与闻也
昔慈圣光献之立也吕夷简定其议故其诏曰览上
宰之敷言其策曰宗公鼎臣诵言于朝先是茶商陈
氏女亦预选择王曾宋绶皆以为言大臣继有言者
遂罢陈氏仁宗所以为圣者能从众也进言者必曰
此陛下家事非外人所预自古误人主者多由此言
也天子以四海为家中外之事孰非家事大臣无不
可预之事亦无不当预之人且陛下用一执政进一
近臣必欲□天下人望况立皇后以母天下乎臣恐
陛下一日降诏云立某氏为皇后则大臣虽有所见
亦难乎议论矣今陛下之所以选择莫若出姓氏宣
问大臣若圣志既定而众议佥同则卜筮协从鬼神
其依天人之意无不同矣故议不可不博臣幸备劝
讲其职在以帝王之事裨益圣德故敢献其所闻臣
之愚诚惟中宫正位之后四海之内室家相庆则宗
社之福也狂瞽之言惟陛下留听干冒宸严臣无任
惶惧俟罪之至
南郊青城皇帝问太皇太后圣体表
王安石
臣名言自宫徂郊夙夜o事方此寒冱阙于定省伏
惟比日寝食宜加
太皇太后回答皇帝问圣体书 前人
太皇太后致书于皇帝奉祠郊尝为国大事夙兴夜
寐固已勤劳勉慎节宣以膺禧福
延祥观开启太皇太后本命道场青词二道
前人
伏以宝历有诒眇躬实嗣获承慈范仰荷神休方元
命之在辰按旧仪而庀事庶蒙庆佑永锡寿祺
伏以圣功辅世已大济于艰虞神道示人用宠绥于
祉福敢因谷旦o奉灵科冀大锡于寿祺得永承于
慈范
灵厘内殿开启太皇太后生辰道场青词
前人
伏以坛席盛陈科仪肃设眷言慈荫祝此诞辰永绥
寿考之祺上赖神灵之佑
内中延福宫性智殿开启太皇太后生辰道场
斋文 前人
伏以太阴协兆良月御时猥以眇躬获承慈范敢因
谷旦o集胜缘实等洪慈具绥景福
慰太皇太后表二首 前人
臣某言宫车云返陵邑既营凡在照临岂胜摧慕伏
惟太皇太后道侔坤育仁出天成永怀爱孝之隆尤
积悲恫之感稍舒慈念实慰舆情臣叨备从官限分
符守徒有攀号之至痛初无办护之微劳
臣某言威灵来返祠庙有严序陈昭穆之伦定列祖
宗之次哀号罔极遐迩所同伏惟太皇太后功佐帝
图德齐坤载永惟孝爱尤积悲怀冀纾天性之慈以
永母仪之福
正旦奉慰表 前人
臣某言伏以日晷流迈岁历肇新兹太皇太后弃捐
宫闱奄历时序伏惟皇帝陛下圣孝天至感慕难胜
臣以衰疾无缘奔走瞻望阙庭
谢除侍读表 苏轼
臣轼言今月一日蒙恩除臣兼侍读者北门视草已
叨儒者之极荣西学上贤复玷侍臣之高选省循非
称愧汗交怀
中
谢
窃惟讲读之臣止以言语为职考
功课吏无殿最之可书陈善闭邪有膏泽之潜润岂
臣愚陋亦所克堪此盖伏遇太皇太后陛下忧思深
长德业久大受先帝投艰之托为神孙经远之谋故
选左右前后之人罔非吉士使知兴亡治乱之效莫
若多闻谓臣虽无大过人之才知臣粗有不欺君之
实故使朝夕与于讨论奉永日之清闲未知所报毕
微生于尽瘁终致此心
谢三伏早出院表 前人
臣轼言君逸臣劳固上下之分金伏火见亦消长之
常乃缘异恩而许夙退
中
谢
伏念臣等误缘末技待
罪禁林戴星而朝虽粗输其勤拙穷日之力卒无补
于丝