r>异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕
慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母
其次为保母皆居子室他人无事不往
陈
注
诸母众妾也此人君养子之礼保母安其寝处
者他人无事不往恐见惊动也 长乐刘氏曰宽
则容德固多裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则
恩意浃洽温则言动粹和良则心意纯熟恭则容
止必庄敬则诚明弗散具此八善而加之以畏慎
将之以寡言妇人之全德也然后可以为子之师
焉若夫爱子以德时其志意体其寒温察其好恶
相其寝兴顺其长育者慈母之职也保护其身卫
养其气时其衣服节其饮食待其寝寐防其疾苦
而专诗负之者保母之职也国之根本生灵休戚
之所系也弗正厥始弗淑其习乌能正厥性俾近
于圣贤哉
册府元龟
尊乳保
礼曰国君世子生三日卜士之妻大夫之妾使食之
又曰择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬
谨而寡言者次为保母皆居子室盖所以资阿保之
力育端圣之体如渭城淮阳厥功茂焉厚赏其子锡
之公田亦无爽古三年劳赐之意也降及东汉其礼
益厚元魏之世至有c母后之号滥陵寝之名者亦
已甚乎故当以义断恩以礼制事而取厥中焉
乳保部列传
北魏
窦氏
按魏书明元密皇后杜氏附传世祖保母窦氏初以
夫家坐事诛与二女俱入宫操行纯备进退以礼太
宗命为世祖保母性仁慈勤抚导世祖感其恩训奉
养不异所生及即位尊为保太后后尊为皇太后封
其弟漏头为辽东王太后训厘内外甚有声称性恬
素寡欲喜怒不形于色好扬人之善隐人之过世祖
征凉州蠕蠕吴提入寇太后命诸将击走之真君元
年崩时年六十三诏天下大临三日太保卢鲁元监
护丧事谥曰惠葬崞山从后意也初后尝登崞山顾
谓左右曰吾母养帝躬敬神而爱人若死而不灭必
不为贱鬼然于先朝本无位次不可违礼以从园陵
此山之上可以终托故葬焉别立后寝庙于崞山建
碑颂德
常氏
按魏书后妃传高宗乳母常氏本辽西人太延中以
事入宫世祖选乳高宗慈和履顺有劬劳保护之功
高宗即位尊为保太后寻为皇太后谒于郊庙和平
元年崩诏天下大临三日谥曰昭葬于广宁磨笄山
俗谓之鸡鸣山太后遗志也依惠太后故事别立寝
庙置守陵二百家树碑颂德
乳保部艺文一
阿保乳母论 汉荀悦
夫内宠嬖近阿保御竖之为乱自古所患故寻及之
孔子曰唯女子与小人为难养性不安于道智不周
于物其所以事上也唯欲是从唯利是务饰便假之
容供耳目之好以姑息为忠以苟容为智以伎巧为
材以佞谀为美而亲近于左右玩习于朝夕先意承
旨因间随隙以惑人主之心求赡其私欲虑不远图
不恤大事人情不能无懈怠或忽然不察其非而从
之或知其非不忍割之或以为小事而听之或心迷
而笃信之或眩曜而不疑之其事皆始于纤微终于
显着反乱弘大其为害深矣其伤德甚矣是以明主
唯大臣是任惟正直是用内宠便辟请求之事无所
听焉事有损之而益益之而损物有善而不居恶而
不可避甘醴有鸩毒药酒有治病是以君子以道折
中不肆心焉不纵体焉惟义而后已
参客氏救言官疏 明王允成
自古致治之隆靡不以受言为兢兢舜曰禹汝亦昌
言又曰予违汝□汝无面从退有后言是故士献诗
瞽献典史献书诵赋百工谏庶人传语盖无人
不可言也而其后尢特设立言官此何以故人情喜
谀讳直而天下之为谀者多为直者少藉令宽而听
之或言或不言究且至于不言惟以言为官是导之
使言督之使不得不言言即为忠为爱为恪共不言
即为非忠为非爱为旷居是职者其谁敢为苟容
以干罪谴也者故言而当明主行之有补于君德有
裨于怡道国家收言之利言即不当明主容之不独
纳污藏垢而以鼓士气开言路国家亦未尝受言之
害盛世以来无不然者我皇上冲龄嗣位公车之牍
朝上夕报尧舜都俞之隆复再见之迩者以奉圣夫
人客氏一事诸臣有言仰激圣怒一摘再摘几成抱
蔓之悲切念客氏之为保姆十六七年想其忠勤必
有大当于圣心者第三宫既立淑女好逑琴瑟钟鼓
之乐业足以宜家人式四国圣上于此自应割情于
客氏而客氏自处亦且可以出而出矣向闻传旨待
先帝襄事后客氏即出宫中外臣庶无不举手加额
曰圣上之御客氏能以义自裁也如此能不为情夺
也如此比出宫之日筐篚j煌珍奇灿烂而且金币
之丰养赡之侈种种破格又孰不曰皇上之特厚保
姆也如此情文兼至而定期不爽又能昭大信于天
下也如此又孰不曰客氏小心勤慎能见重于圣上
也如此客氏之知几也如此客氏急流勇退剩有丈
夫进礼退义之概也如