将受其
毁能通其碍而节其流意可为和中矣善施者唯发
自人心乃出天则与不待积取无谋实并散千金诚
不可能赡人之急虽乏必先使施如王丹受如杜林
亦可言交矣浮华怪饰灭质之具奇服丽食弃素之
方动人劝慕倾人顾盼可以远识夺难用近欲从若
睹其淫怪知生之无心为见奇丽能致诸非务则不
抑自责不禁自止夫数相者必有之征既闻之术人
又验之吾身理可得而论也人者兆气二德禀体五
常二德有奇偶五常有胜杀及其为人宁无□l亦
犹生有好丑死有夭寿人皆知其悬天至于丁年乖
遇中身迂合者岂可易地哉是以君子道命愈难识
道愈坚古人耻以身为溪壑者屏欲之谓也欲者性
之烦浊气之蒿蒸故其为害则熏心智耗真情伤人
和犯天性虽生必有之而生之德犹火含烟而妨火
桂怀□而残桂然则火胜则烟灭□收则桂折故性
明者欲简嗜繁者气溉ッ骷改岩灾饕荒科湟
中外群圣建言所黜儒道众智发论是除然有之者
不患误深故药之者恒苦术浅所以毁道多而义寡
顿尽诚难每指可易能易每指亦明之末廉嗜之性
不同故畏慕之情或异从事于人者无一人我之心
不以己之所善谋人为有明矣不以人之所务失我
能有守矣己所谓然而彼定不能奕□之蔽悦彼之
可而忘我不可学怪蔽将求去蔽者念通怍介而
已流言谤议有道所不免况在阙薄难用算防接应
之方言必出己或信不素积嫌间所袭或性不和物
尤怨所聚有一于此何处逃毁苟能反悔在我而无
责于人必有达昭其情远识迹其事日省吾躬月
料吾志宽嘿以居洁静以期神道必在何恤人言
曰富则盛贫则病矣贫之病也不惟形色粗d或亦
神心沮废岂但交友疏弃必有家人诮让非廉深识
远者何能不移其植故欲蠲忧患莫若怀古怀古之
志当自同古人见通则忧浅意远则怨浮昔琴歌于
编蓬之中者用此道也夫信不逆彰义必出隐交赖
相尽明有相照一面见旨则情固丘岳一言中志则
意入渊泉以此事上水火可蹈以此托友金石可弊
岂待充其荣实乃将议报厚之篚筐然后图终如或
与立茂思无忽禄利者受之易易则人之所荣蚕穑
者就之艰艰则物之所鄙艰易既有勤倦之情荣鄙
又间向背之意此二涂所为反也以劳定国以功施
人则役徒属而擅丰丽自理于民自事其生则督妻
子而趋耕织必使陵侮不作悬企不萌所谓贤鄙处
宜华野同泰人以有惜为质非假严刑有恒为德不
慕厚贵有惜者以埋葬有恒者与物终世有位去则
情尽斯无惜矣又有务谢则心移斯不恒矣又非徒
若此而已或见人休事则勤蕲结纳及闻否论则处
彰离贰附会以从风隐窃以成衅朝吐面誉暮行背
毁昔同稽款今犹叛戾斯为甚矣又非唯若此而已
或凭人惠训藉人成立与人余论依人扬声曲存禀
仰甘赴尘轨衰没畏远忌闻影迹又蒙之毁之无度
心短彼能私树己拙自崇恒辈罔顾高识有人至此
实□大伦每思防避无通闾伍睹惊异之事或无涉
传遭卒迫之变反思安顺若异从己发将尸谤人迫
而又迕愈使失度能夷异如裴楷处逼如裴遐可称
深士乎喜恐者有性所不能无常起于褊量而止于
弘识然喜过则不重怒过则不威能以恬漠为体宽
愉为器者大喜荡心微抑则定甚怒烦性小忍即歇
动无愆容举无失度则物将自悬人将自止习之所
变亦大矣岂唯蒸性染身乃将移智易虑故曰与善
人居如入芷兰之室久而不闻其芬与之化矣与不
善人居如入鲍鱼之肆久而不知其臭与之变矣是
以古人慎所与处唯夫金真玉粹者乃能尽而不污
尔故曰丹可灭而不能使无赤石可毁而不能使无
坚苟无丹石之性必慎浸染之由能以怀道为人必
存从理之心道可怀而理可从则不议贫议所乐尔
或云贫何由乐此未求道意道者瞻富贵同贫贱理
固得而自我丧之未为通议苟议不丧夫何不乐或
曰温饱之贵所以荣生饥寒在躬空曰从道取诸其
身将非笃论此又通理所用凡生之具岂间定实求
以膏腴夭性有以菽藿登年中散云所足与不由外
是以称体而食贫岁愈榱扛苟炊丰家余非粒
实息耗意有盈虚尔况心得复劣身获仁富明白入
素气志如神虽十旬九饭不能令饥业席三属不能
为寒岂不信然且以己为度者无以自通彼量浑四
游而干五纬天道弘也振河海而载山川地道厚也
一情纪而合流贯人灵茂也昔之通乎此数者不为
部判之行必广其风度无挟私殊博其交道唯怀曲
异故望尘请友则义士轻身一遇拜亲则仁人投分
此伦序通允礼俗平一上获其用下得其和世务虽
移前休未远人之适主吾将反本三人至生有之
识幼壮骤过衰耗骛及其间夭郁既难胜言假获存
遂又云无几柔丽之身亟委土木刚清之才遽为丘
壤回遑顾慕虽数纪之中尔以此持荣曾不可留以
此服道亦何能平进退我生游观所达得贵为人将
在含理含理之贵惟神