r>通事舍人裴子野文史足用廉白自居劬劳通事多
历年所奄致丧逝恻怆空怀可赠散骑常侍赙钱五
万布五十匹即日举哀谥曰贞子
庾诜传诜晚年以后尤遵释教宅内立道场环绕礼
忏六时不辍诵法华经每日一遍后夜中忽见一道
人自称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去
中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住
颜色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱
上行先生已生弥陀净域矣
何引传引卒年八十六先是引疾妻江氏梦神人告
之曰汝夫寿尽既有至德应获延期尔当代之妻觉
说焉俄得患而卒引疾乃瘳至是引梦一神女并八
十许人并衣行列至前俱拜床下觉又见之便命
营凶具既而疾动因不自治
袁昂传昂进号中抚军大将军迁司空侍中尚书令
亲信鼓吹并如故五年加特进左光禄大夫增亲信
为八十人大同六年薨时年八十诏曰侍中特进左
光禄大夫司空昂奄至薨逝恻怛于怀公器宇凝素
志诚贞方端朝燮理嘉猷载缉追荣表德实唯令典
可赠本官鼓吹一部给东园秘器朝服一具衣一袭
钱二十万绢布一百匹蜡二百斤即日举哀初昴临
终遗疏不受赠谥敕诸子不得言上行状及立志铭
凡有所须悉皆停省复曰吾释褐从仕不期富贵但
官序不失等伦衣食粗知荣辱以此阖棺无惭乡里
往忝吴兴属在昏明之际既暗于前觉无识于圣朝
不知天命甘贻显戮幸遇殊恩遂得全门户自念罪
私门阶荣望绝保存性命以为幸其不谓叨窃宠灵
一至于此常欲竭诚酬报申吾乃心所以朝廷每兴
师北伐吾辄启求行誓之丹款实非矫言既庸懦无
施皆不蒙许虽欲罄命其议莫从今日瞑目毕恨泉
壤若魂而有知方期结草圣朝遵古知吾名品或有
追远之恩虽是经国恒典在吾无应致此脱有赠官
慎勿祗奉诸子累表陈奏诏不许册谥曰穆正公
陶弘景传弘景大同二年卒时年八十五颜色不变
屈申如恒诏赠中散大夫谥曰贞白先生仍遣舍人
监护丧事弘景遗令薄葬弟子遵而行之
刘吁传吁善元言尤精释典曾与族兄刘R听讲于
钟山诸寺因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志天监
十七年卒于R舍时年三十一临终执R手曰气绝
便殓殓毕即埋灵筵一不须立勿设飨祀无求继嗣
R从而行之宗人至友相与刊石立铭谥曰元贞处
士
刘R传R着革终论其辞曰死生之事圣人罕言之
矣孔子曰精气为物游魂为变知鬼神之情状与天
地相似而不违其言约其旨妙其事隐其意深未可
以臆断难得而精核聊肆狂瞽请试言之夫形虑合
而为生魂质离而称死合则起动离则休寂当其动
也人皆知其神及其寂也物莫测其所趣皆知则不
言而义显莫测则逾辩而理微是以勋华旷而莫陈
姬孔抑而不说前达往贤互生异见季札云骨肉归
于土魂气无不之庄周云生为徭役死为休息寻此
二说如或相反何者气无不之神有也死为休息神
无也原宪云夏后氏用明器示民无知也殷人用祭
器示人有知也周人兼用之示民疑也考之记籍验
之前志有无之辩不可历言若稽诸内教判乎释部
则诸子之言可寻三代之礼无越何者神为生本形
为生具死者神离此具而即非彼具也虽死者不可
复反而精灵递变未尝灭绝当其离此之日识用廓
然故夏后明器示其弗反即彼之时魂灵知灭故殷
人祭器显其犹存不存则合乎庄周犹存则同乎季
札各得一隅无伤厥义设其实也则亦无故周人有
兼用之礼尼父发游魂之唱不其然乎若废偏携之
论探中途之旨则不仁不智之讥于是乎可息夫形
也者无知之质也神也者有知之性也有知不独存
依无知以自立故形之于神逆旅之馆耳及其死也
神去此而适彼也神已去此馆何用存速朽得理也
神已适彼祭何所祭祭则失理而姬孔之教不然者
其有以乎盖礼乐之兴出于浇薄俎豆缀兆生于俗
弊施灵筵陈棺椁设馈奠建丘陇盖欲令孝子有追
思之地耳夫何补于已迁之神乎故上古衣之以薪
弃之中野可谓尊卢赫胥皇雄炎帝蹈于失理哉是
以子羽沈川汉伯方圹文楚黄壤士安麻索此四子
者得理也忘教也若从四子而游则平生之志得矣
然积习生常难卒改革一朝肆志傥不见从今欲剪
截烦厚务存俭易进不裸尸退异常俗不伤存者之
念有合至人之道孔子云敛首足形还葬而无□斯
亦贫者之礼也余何陋焉且张奂止用幅巾王肃唯
盥手足范冉殓毕便葬奚珍无设筵几文度故舟为
□子廉牛车载柩叔起诫绝坟陇康成使无卜吉此
数公者尚或如之况于吾人而尚华泰今欲仿□景
行以为轨则傥合中庸之道庶免徒费之讥气绝不
须复魂盥洗而敛以一千钱市治棺单故裙衫衣巾
枕履此外送往之具棺中常物及余阁之祭一不得
有所施世多信李彭之言可谓惑矣余以孔释为师
差无此惑敛讫载以露车归于旧山随得一地地足
为坎坎足容棺不须