也其辞
曰潜龙勿用潜潜于下也言初之不可用也然二方
用而见而三则惕其终之履于危干之四与初应盖
重干之革于外者也其辞曰或跃在渊渊潜之所也
言四之跃不可以离乎潜也然四五方跃而飞而上
则惧其终之悔于亢夫干之所以中正纯粹而知大
始者如此夫曰潜曰渊曰中正曰知非所谓独与知
者乎曰勿用曰惕曰悔非所谓慎与致者乎盖天地
之理必如是而后干之精健君子之学必如是而后
干干之精而不息故三百八十四爻之变至不一而
干常一吉凶悔吝之赜至不可测而干常知鬼神非
是无以效其良能万物非是无以成其终始非天下
至精其孰能与于此夫既曰潜曰勿用而又曰健曰
自强何也曰惟至精而后能健惟干干之至精而后
能自强故干之精似无而实至刚君子凝精之学似
柔而实至强此干之所以为仁而人之所以体仁在
思而得之也彼以为我之精神云者自私而已岂足
识天地之全而语贵精之旨哉
五脏七神
五脏有七神养神之术去牵引而已矣牵如牵缆之
牵引如引弓之引舟欲疾必牵行之急矢欲中必引
满之审缆断则舟往矣矢释则弓舒矣欲寡则神凝
矣大雅曰无然畔援无然欣羡诞先登于岸