盖形适情不求余无
天下不亏其性有天下不羡其和有天下无天下一
实也今赣人敖仓予人河水饥而餐之渴而饮之其
入腹者不过箪食瓢浆则身饱而敖仓不为之减也
腹满而河水不为之竭也有之不加饱无之不为饥
与守其有其井一实也人大怒破阴大喜坠阳
大忧内崩大怖生狂除秽去累莫若未始出其宗乃
为大通清目而不以视静耳而不以听钳口而不以
言委心而不以虑弃聪明而反太素休精神而弃知
故觉而若昧以生而若死终则反本未生之时而与
化为一体死之与生一体也今夫繇者揭镢a负笼
土盐汗交流喘息薄喉当此之时得越下则脱然
而喜矣岩穴之间非直越下之休也病疵瘕者捧心
抑腹膝上叩头蜷局而谛通夕不寐当此之时哙然
得卧则亲戚兄弟欢然而喜夫修夜之宁非直一哙
之乐也故知宇宙之大则不可劫以死生知养生之
和则不可县以天下知未生之乐则不可畏以死知
许由之贵于舜则不贪物墙之立不若其偃也又况
不为墙乎冰之凝不若其释也又况不为冰乎自无
跖有自有跖无终始无端莫知其所萌非通于外内
孰能无好憎无外之外至大也无内之内至贵也能
知大贵何往而不遂衰世凑学不知原心反本直雕
琢其性矫拂其情以与世交故目虽欲之禁之以度
心虽乐之节之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不
食酒澄而不饮外束其形内总其德钳阴阳之和而
迫性命之情故终身为悲人达至道者则不然理性
情治心术养以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫
性有不欲无欲而不得心有不乐无乐而弗为无益
于情者不以累德不便于性者不以滑和故纵体肆
意而度制可以为天下仪今夫儒者不本其所以欲
而禁其所欲不原其所以乐而闭其所乐是犹决江
河之源而障之以手也夫牧民者犹畜禽兽也不塞
其囿垣使有野心系绊其足以禁其动而欲修生寿
终岂可得乎夫颜回季路子夏冉伯牛孔子之通学
也然颜回夭死季路{于卫子夏失明冉伯牛为厉
此皆迫性拂情而不得其和也故子夏见曾子一J
一肥曾子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先
王之道又说之两者心战故J先王之道胜故肥推
此志非能贪富贵之位不便侈靡之乐直宜迫性闭
欲以义自防也虽情心郁殪形性屈竭犹不得已自
强也故莫能终其天年若夫至人量腹而食度形而
衣容身而游适情而行余天下而不贪委万物而不
利处大廓之宇游无极之野登太皇冯太一玩天地
于掌握之中夫岂为贫富肥J哉故儒者非能使人
弗欲而能止之非能使人弗乐而能禁之夫使天下
畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得□蛇
以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者
能辞之不知其无所用廉者不能让也夫人主之所
以残亡其国家捐弃其社稷身死于人手为天下笑
未尝非为非欲也夫仇由贪大钟之赂而亡其国虞
君利垂棘之璧而擒其身献公艳骊姬之美而乱四
世桓公甘易牙之和而不以时葬胡王淫女乐之娱
而亡上地使此五君者适情辞余以己为度不随物
而动岂有此大患哉故射者非矢不中也学射者不
治矢也御者非辔不行学御者不为辔也知冬日之
夏日之裘无用于己则万物之变为尘埃矣故以
汤止沸沸乃不止诚知其本则去火而已矣
白虎通
情性
精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象火之
化任生也神者恍惚太阴之气也
新论
清神篇
形者心之器也心者形之主也神者心之宝也故神
静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤将
全其形先在理神故恬和养神则自安于内清虚栖
心则不诱于外神恬心清则形无累矣虚室生白吉
祥至矣人不照于烁金而照于莹镜者以莹能明也
不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明
清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静
则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入今清歌
奏而心乐悲声发而心哀神居体而遇感推移以此
而言之则情之变动自外至也夫一哀一乐犹搴正
性况万物之众而能拔擢以生心神哉故万人弯弧
以向一鹄鹄能无中乎万物眩以惑一生生能无
伤乎七窍者精神之户牖也志气者五脏之使候也
耳目之与声色鼻口之与芳味肌体之于安适其情
一也七窍徇于好恶则精神驰骛而不守志气縻于
趣舍则五脏滔荡而不安嗜欲连绵于外心腑壅塞
于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之境而不败德
伤生者盖亦寡矣是以圣人清目而不视静耳而不
听闭口而不言弃心而不虑贵身而忘贱故尊势不
能动乐道而忘贫故厚利不能倾容身而处适情而
游一气浩然纯白于衷故形不养而心自全心不劳
而道自至也
祛疑说
阳神阴灵之说
有客举倩女离魂话因及张紫阳与雪窦禅师入定
事谓雪窦以禅定成至阴之爽故不能持物而还紫
阳