知则少贤者所知
则多而万物交加群方缅旷情性晓昧理趣深元由
其涂求其理既有晓昧之异遂成高下之差自此相
倾品级弥峻穷其原本尽其宗极互相推仰应有所
穷其路既穷无微不尽又不得谓不然也且五情各
有分域耳目各有司存心运则形忘目用则耳废何
则情灵浅弱心虑杂扰一念而兼无由可至既不能
兼纷纠□袭一念未成他端互起互起众端复同前
矣不相兼之由由于浅惑惑浅为病病于滞有不浅
不惑出于兼忘以此兼忘得此兼照始自凡夫至于
正觉始惑于不惑不兼至能兼又谓不然也又昆虫
夭促含灵靡二或朝生夕殒或不识春秋自斯而进
修短不一既有其短岂得无长虚用损年善摄增寿
善而又善焉得无之又不得谓之不然也生既可夭
则寿可无夭既无矣则生不可极形神之别斯既然
矣形既可养神宁独异神妙形粗较然有辨养形可
至不朽养神安得有穷养神不穷不生不灭始末相
较岂无其人自凡及圣含灵义等但事有精粗故人
有凡圣圣既长存在凡独灭本同末异义不经通大
圣贻训岂欺我哉
形神部艺文二
诗
形影神
并
序
晋陶潜
贵贱贤愚莫不营营以惜生斯惑甚焉故极陈形
影之苦言神辨自然以释之好事君子共取其心
焉
形赠影
天地长不没山川无改时草木得常理霜露荣悴之
谓人最灵智独复不如兹适见在世中奄去靡归期
奚觉无一人亲识岂相思但余平生物举目情凄
我无腾化术必尔不复疑愿君取吾言得酒莫苟辞
影答形
存生不可言卫生每苦拙诚愿游昆华邈然兹道绝
与子相遇来未尝异悲悦憩荫若暂乖止日终不别
此同既难常黯尔俱时灭身没名亦尽念之五情热
立善有遗爱胡为不自竭酒云能消忧方此讵不劣
神释
大钧无私力万物自森着人为三才中岂不以我故
与君虽异物生而相依附结托善恶同安得不相语
三皇大圣人今复在何处彭祖寿永年欲留不得住
老少同一死贤愚无复数日醉或能忘将非促龄具
立善常所欣谁当为汝誉甚念伤吾生正宜委运去
纵浪大化中不喜亦不惧应尽便须尽无复独多虑
形神部纪事
庄子在宥篇黄帝闻广成子在空同之上往问至道
之精广成子曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏
默默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳
女形无摇女精乃可以长生目无所见耳无所闻心
无所知女神将守形形乃长生
淮南子道应训白公胜虑乱罢朝而立倒杖策Y上
贯颐血流至地而弗知也郑人闻之曰颐之忘将何
不忘哉此言精神之越于外智虑之荡于内则不能
漏理其形也是故神之所用者远则所遗者近也
吴越春秋越王请大夫种而问曰吾昔日受夫子之
言自免于穷厄之地今欲奉不羁之计以雪吾之宿
雠何行而功乎大夫种曰夫欲报怨复雠破吴灭敌
者有九术凡此九术君王闭口勿传守之以神取天
下不难而况于吴
庄子养生主篇庖丁为文惠君解牛奏刀d然莫不
中音文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖丁对曰始臣
解牛之时所见无非牛者三年之后未尝见全牛也
方今之时臣以神遇而不以目遇官知止而神欲行
魏志刘传注傅子曰太祖征及蒋济等五人皆
扬州名士每舍亭传未尝不讲所以行军进退之宜
虚实战争之术而独不一言济怪而问之答曰
对明主非精神不接精神可学而得乎及见太祖四
人争对不一言四人笑之后乃设远言以动太祖
太祖适知便止若是者三其旨趣以为远言宜征精
神独见以尽其机不宜于猥坐说也
晋书卫d传d字叔宝刘琰谢尚共论中朝人士或
问杜V可方卫洗马不琰云杜V肤清叔宝神清
温峤传峤为王敦左司马深结钱凤为之声誉每曰
钱世仪精神满腹峤素有知人之称凤闻而悦之
魏咏之传咏之为州主簿尝见桓元既出元鄙其精
神不隽谓客曰庸神而宅伟干不成令器
南史范缜传范缜着神灭论萧子良使王融谓曰神
灭既自非理而卿坚执之以卿才美何患不至中书
郎而故乖刺为此缜大笑曰使范缜卖论取官已至
令仆矣何但中书郎耶
珍珠船独异记北齐侍御史李广博览群书众史梦
一人曰我心神也君使我太苦辞去俄而卒
开元天宝遗事明皇每朝政有阙则虚怀纳谏大开
士路早朝百辟趋班帝见张九龄风威秀整异于众
僚谓左右曰朕每见九龄使我精神顿生
广异记郑齐婴开元中为吏部侍郎河南黜陟使将
归途次华州忽见五人衣五方色衣诣厅再拜齐婴
问其由答曰是大使五脏神齐婴问曰神当居身中
何故相见答曰神以守气气竭当散婴曰审如是吾
其死乎曰然婴仓卒求延晷刻欲为表章及身后事
神言还至后衙则可婴为设酒馔皆拜而受既修表
沐浴服新衣卧西壁下至时而卒<