发部汇考
素问
上古天真论
岐伯曰女子七岁肾气盛发长
女子七岁肾气方盛血乃肾之液发乃血之余
四七筋骨坚发长极
五七阳明脉衰发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也发堕
六七三阳脉衰于上发始白
血脉华于色血脉衰故发白也
丈夫八岁肾气实发长
五八肾气衰发堕
男子衰于气故根气先衰而发堕也
六八阳气衰竭于上发鬓颁白
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟而
缓缓则阳气长其色鲜毛发长阳气衰故发鬓白
也
八八则发去
数终衰极是以不惟颁白枯槁而更脱落矣
释名
释形体
发拔也拔擢而出也
鬓峻也所生高峻也
髦冒也覆冒头颈也
髻鬟品
髻制
髻始自燧人氏以发相缠而无系缚
艺圃折中
发属心
须眉发皆毛类分所属毛发属心火也故上生贵人
劳心故少发
空同子
发者血之余
发血之余血阴也发黑者水之色也白者反从母气
也凡物极则反
本草纲目
发释名
李当之曰发是童男发陶弘景曰不知发审是
何物字书记所无或作蒜字今人呼斑发为蒜发
书家亦呼乱发为鬈恐即鬈也童男之理或未全明
苏恭曰此发根也年久者用之神效字书无字
即发字误矣既有乱发则发去病用陈久者如船
茹败天翁蒲席皆此例也甄立言本草作亦发
也鬈乃发美貌有声无质陶说非矣寇宗]曰发
乱发自是两等发味苦即陈旧经年岁者如橘皮
半夏取陈者入药更良之义今人谓之头发其乱发
条中自无用之义二义甚明不必过搜索也李时
珍曰发乃剪下发也乱发乃梳栉下发也按许
慎说文云大人曰髡小儿曰顾野王玉篇云
也发也二说甚明古者刑人发妇人以之被
髻故谓之发周礼云王后夫人之服有以发为
首饰者是矣又诗云I发如云不屑也甄权所谓
发雷所谓二十男子顶心剪下发者得之矣李
当之以为童男发陶弘景以为鬈发苏恭以为发根
宗]以为陈发者并误矣且顾野王在苏恭之前恭
不知玉篇有字亦欠考矣毛苌诗传云被之童童
被首饰也编发为之即此也
发修治
雷曰发是男子二十已来无疾患颜貌红白于
顶心剪下者入丸药膏中用先以苦参水浸一宿漉
出入瓶子以火煅赤放冷研用李时珍曰今人以皂
荚水洗净晒干入罐固济煅存性用亦良
发气味
苦温无毒别录曰小寒
主治
本经曰五癃关格不通利小便水道疗小儿惊大人
□仍自还神化别录曰合鸡子黄煎之消为水疗小
儿惊热百病大明曰止血闷血运金疮伤风血痢入
药烧存性用煎膏长肉消瘀血
发发明
韩保升曰本经云自还神化李当之云神化之事未
见别方按异苑云人发变为□鱼神化之异应此者
也又陈藏器曰生人发挂树果上乌鸟不敢来食其
实又人逃走取其发于纬车上却转之则迷乱不知
所适此皆神化李时珍曰发者血之余埋之土中千
年不朽煎之至枯复有液出误食入腹变为症虫□
治服饵令发不白此正神化之应验也
乱发释名
李时珍曰头上曰发属足少阴阳明耳前曰鬓属手
足少阳目上曰眉属手足阳明唇上曰髭属手阳明
颏下曰须属足少阴阳明两颊曰髯属足少阳其经
气血盛则美而长气多血少则美而短气少血多则
少而恶气血俱少则其处不生气血俱热则黄而赤
气血俱衰则白而落素问云肾之华在发王冰注云
肾主髓脑者髓之海发者脑之华脑减则发素滑寿
注云水出高原故肾华在发发者血之余血者水之
类也今方家呼发为血余盖本此义也龙木论谓之
人退焉叶世杰草木子云精之荣以须气之荣以眉
血之荣以发类苑云发属心禀火气而上生须属肾
禀水气而下生眉属肝禀木气而侧生故男子肾气
外行而有须女子宦人则无须而眉发不异也说虽
不同亦各有理终不若分经者为的刘君安云欲发
不落梳头满千遍又云发宜多梳齿宜数叩皆摄精
益脑之理尔又昆斋吴玉有白发辨言发之白虽有
迟早老少皆不系寿之修短由祖传及随事感应而
已援引古今为证亦自有理文多不录
乱发气味
苦微温无毒
乱发主治
别录曰咳嗽五淋大小便不通小儿惊痫止血鼻衄
烧灰吹之立已苏恭曰烧灰疗转胞小便不通赤白
痢哽噎痈肿狐尿刺尸疰疔肿骨疽杂疮朱震亨曰
消瘀血补阴甚捷
乱发发明
李时珍曰发乃血余故能治血病补阴疗惊痫去心
窍之血刘君安以己发合头垢等分烧存性每服豆
许三丸名曰还精丹令头不白又老唐方亦用自己
乱发洗净每一两入川椒五十粒泥固入瓶煅黑研
末每空心酒服一钱令发长黑此皆补阴