br>邛疏以石髓驻年方回以云母变化昌容以蓬易
颜若此之类不可详载也孰云五谷为最而上药无
益哉又责千岁以来目未之见谓无其人即问谈者
见千岁人何以别之欲校之以形则与人不异欲验
之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵龟然则
千岁虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期
千年则狭见者谓书籍妄记刘根霞寝不食或谓偶
能忍饥仲都冬□而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐
寒暑李少君识桓公玉□则阮生谓之逢占而知尧
以天下禅许由而扬雄谓好大为之凡若此类上以
周孔为关键毕志一诚下以嗜欲为鞭策欲罢不能
驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思
不出位使奇事绝于所见妙理断于常论以言变通
达微未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之
自愁以酒色为供养谓长生为无聊然则子之所以
为欢者必将结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后
为足谓之天理自然者皆役身以物丧志于欲原性
命之情有累于所论矣夫渴者惟水之是见酌者惟
酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲为得
性则渴酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然
非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺于世
然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至
长隆杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所
薄终而重之当其所悦谓不可夺值其所丑谓不可
欢然还成易地则情变于初苟嗜欲有变安知今之
所□不为臭腐曩之所贱不为奇美耶假令厮养暴
登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区
一域之情耳岂必不易哉又饥餐者于将获所欲则
悦情注心饱满之后释然疏之或有厌恶然则荣华
酒色有可疏之时蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼
黻贵于华夏裸国得而弃之当其无用皆中国之蚺
蛇裸国之黼黻也以大和为至乐则荣华不足顾也
以恬淡为至味则酒色不足钦也苟得意有地俗之
所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不睹至乐之情甘
减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲
主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰□
犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣
华为生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借
外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐
外虽无钟鼓乐亦具矣故得志者非轩冕也有至乐
者非充诎也得失无以累之耳且父母有疾在困而
瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则
乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道德为师友玩
阴阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地
而不朽者孰享之哉养生有五难名利不灭此一难
也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不
绝此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心期
难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操
不夭其年也五者无于□中则信顺日济元德日全
不祈喜而有福不求寿而自延此养生大理之所效
也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之
累便谓人理已毕以此自臧而不荡喜怒平神气而
欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因
自高于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于
用身甫与乡党儿齿耆年同耳以言存生盖阙如也
或弃世不群志气和粹不绝谷茹芝无益于短期矣
或琼□既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖
心于元冥之崖含气于莫大之逭咴蛴欣峡扇从
年可延也凡此数者合而为用不可相无犹辕轴轮
辖不可一乏于舆也然人皆偏见各备所患单豹以
营内致毙张毅以趋外失中齐以诫济西取败秦以
备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之
慎言语节饮食学者识之过此以往莫之或知请以
先觉语将来之觉者
养生论 唐牛僧孺
僧孺尝读嵇康养生论曰导养得理以尽性命下可
数百年至于调节嗜欲全息正气诚尽养生之能者
僧孺以养身之于养生难与易相远也所以康能着
其论而陷大辟盖能其易不能其难者也且天地禀
生之道众而贵之者寡然而贵乎生以有用于道也
生而无用焉贵其生矣而又况康不能养乎哉且康
居于是世能忘名利之名而不能使人忘其名能忘
其情欲之情而不能自忘其情能防己喜怒于内而
不能防人之喜怒于外虽其名利情欲喜怒之心不
改乎内而能致其康宁焉硕大焉犹善豢者之犬彘
肥]适足使屠脍之刃促乎己矣出而处语而默是
养其生者也处而语出而默生其丧矣沮焉溺焉道
无邪行无诡言中规行中矩而得其时是养生于出
处者也孔焉孟焉可而仕否而退是养生于出处语
默之间者也若中散者栖乎下不可谓出扬其名不
可谓默非出处则在用中于礼义人伦之道也礼者
道之器也而肆情傲物蔑弃冠服是礼之大丧也礼
丧而道丧则锺会欲无怒晋王欲不刑之不可得也
然康之为人区区不列于中人岂欲引而谓之哉以<