r> 养生部杂录
庄子养生主篇吾生也有涯而知也无涯以有涯随
无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶
无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲
可以尽年庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚
足之所履膝之所p砉然向然奏刀d然莫不中音
合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技
盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技
矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未尝
见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止
而神欲行依乎天理批大却导大U因其固然技经
肯綮之未尝而况大L乎良庖岁更刀割也族庖月
更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀
刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚
入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年
而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵
然为戒视为止行为迟动刀甚微f然已解如土委
地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之
文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉
刻意篇吹楹粑吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣
此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也
论衡道虚篇道家相夸曰真人食气以气而为食故
传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此虚也
夫气谓何气也如谓阴阳之气阴阳之气不能饱人
人或咽气气满腹胀不能餍饱如谓百药之气人或
服药食合屑吞数十丸药力烈盛□中愦毒不能饱
人食气者必谓吹楹粑吐故纳新也昔有彭祖尝
行之矣不能久寿病而死矣
道家或以导气养性度世而不死以为血脉在形体
之中不动摇屈伸则闭塞不通不通积聚则为病而
死此又虚也夫人之形犹草木之体也草木在高山
之巅当疾风之冲昼夜动摇者能复胜彼隐在山谷
间障于疾风者乎按草木之生动摇者伤而不畅人
之导引动摇形体者何故寿而不死夫血脉之藏于
身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动
亦扰不安不安则犹人勤苦无聊也安能得久生乎
道家或以服食药物轻身益气延年度世此又虚也
夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年度世世
无其效百药愈病病愈而气复气复而身轻矣凡人
禀性身本自轻气本自长中于风湿百病伤之故身
重气劣也服食良药身气复故非本气少身重得药
而乃气长身更轻也禀受之时本自有之矣故夫服
食药物除百病令人身轻气长复其本性安能延年
至于度世有血脉之类无有不生生无不死以其生
故知其死也天地不生故不死阴阳不生故不死死
者生之效生者死之验也夫有始者必有终有终者
必有始唯无终始者乃长生不死人之生其犹水也
水凝而为冰气积而为人冰极一冬而释人竟百岁
而死人可令不死冰可令不释乎诸学仙术为不死
之方其必不成犹不能使冰终不释也
魏志王朗传朗上疏曰少小常苦被褥泰温泰温则
不能便柔肤弱体是以难可防护而易用感慨若常
令少小之袍不至于甚厚则必咸保金石之性而
比寿于南山矣
续博物志眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听
众则牖闭面者神之庭发者脑之华心悲则面髂
减则发素精者体之神明者身之宝劳多则精散营
竟则明消
云仙杂记孙思邈以交加木造百齿梳用之养生要
法也
东坡志林元丰六年十月十二日夜故人有得风疾
者急往视之已不能言矣方死生之争其苦有甚于
刀锯木索者矣予知其不可救嘿为祈死而已呜呼
哀哉此复何罪乎酒色之娱而已古人云廿嗜毒药
戏猛兽之爪牙岂虚言哉明日见一少年以此戒之
少年笑曰甚矣子言之陋也色吾之所甚好而死生
疾苦非吾之所怖也予曰有行乞于道偃而号曰遗
我一盂饭吾今以千斛之粟报子则市人皆掩口笑
之有千斛之粟无一盂之饭不可以欺于小儿怖生
于爱子能不怖死生而犹好色其可以欺我哉今世
之为高者皆少年之徒也戒生定定生慧此不刊之
语也如其不从戒定生者皆妄也如慧而实痴也如
觉而实梦也悲夫
刘聪闻当为遮须国王则不复惧死人之爱富贵有
甚于生者月犯少微吴中高士求死不得人之好名
有甚于生者
男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男
子内阳而外阴女子反是故易曰坤至柔而动也刚
书曰沉潜刚克古之达者盖如此也秦医和曰天有
六气淫为六疾阳淫热疾阴淫寒疾风淫末疾雨淫
腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女阳物而晦时故淫则
为内热蛊惑之疾女为蛊惑世之知者众其为阳物
而内热虽良医未之言也五劳七伤皆热中而蒸晦
淫者不为蛊则中风皆热之所生也医和之语吾当
表而出之读左氏书此
导引家云心不离田手不离宅此语极有理又云真
人之心如珠在渊众人之心如泡在水此善譬喻者
贵耳集天道尚左星辰左转地道尚右瓜瓠右累蚁
穴知雨鸟鹊知风燕逊戊己