拜谒部汇考（
按拜跪之仪不独行于交谊凡五伦中俱有之故凡君臣之间男女之辨
吉凶之礼可备参考者皆采之）
礼记
曲礼上
侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不
拜而食
大
全
方氏曰凡以称礼之施而已
侍饮于长者酒进则起拜受于尊所
陈
注
尊所置尊之所也
凡遗人弓者若主人拜则客还辟
音
辟
辟
音
避
拜
陈
注
弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡巡迁
延以避之辟犹开也谓离其所立之处
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于
门外
陈
注
至则拜命归则拜送皆敬君也
临丧不笑揖人必违其位
陈
注
出位而揖礼以变为敬也
介者不拜为其拜而x拜
注
x则失容节x犹诈也
疏
x挫也戎容暨暨着
甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云x诈也言
着铠而拜形仪不足似诈也
集
说
长乐陈氏曰古者
介儆胁豢煞钢色介者不拜盖介者所以服人
拜者所以服于人服人者无所服于人故不拜焉
不拜而周礼谓之肃拜是亦不拜之拜也兵法曰
军容不入国国容不入军军容入国则民德废国
容入军则民德弱介者不拜不以国入军也鄢陵
之战郄至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父
细柳之屯周亚夫不拜其君可谓知此矣 新安
朱氏曰x犹言有所枝柱不利屈伸也
曲礼下
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若
迎拜则还辟不敢答拜
注
谓大夫士见君既拜矣而复见劳也聘礼曰君
劳使者及介君皆答拜还辟不敢答拜嫌与君亢
宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之
疏
自此至相答
拜也一节论君臣男女相答拜之法此谓大夫士
出聘他国君之礼劳慰也还辟逡巡也稽首头至
地也初至行聘享私觌礼毕而主君又别慰劳己
在道路之勤故逡巡而退辟也聘礼无还辟之文
者文不备也君若迎拜谓聘宾初至大门外主君
迎而拜之宾是使臣不敢当礼则逡巡不敢答主
君之拜故聘礼云宾入门左公再拜宾辟不答拜
是也
集
说
蓝田吕氏曰还辟再拜稽首以君臣之礼
见他国之君也迎拜则还辟他国之君以宾主之
礼接己而己不敢亢也 马氏曰礼莫盛于再拜
拜莫重于稽首仪礼周官凡宾主君臣之接也皆
以再拜为节特乡饮则主人三拜众宾一拜而已
士相见聘礼至于礼之杀者亦一拜而已再拜所
以为盛礼也周官九拜先稽首记曰稽首服之甚
孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子
在而君辱稽首寡君惧矣此稽首所以为礼之重
也所谓大夫者聘礼之宾也所谓士者聘礼之介
也总而言之皆谓之客故周官司仪君劳客客再
拜稽首是也然聘礼宾之受几受币私觌莫不稽
首其于郊劳与归饔饩者亦稽首则大夫之稽首
于国君者非特拜劳而已记之所言特一端也聘
礼卿劳宾于郊宾再拜劳者不答拜及归饔饩宾
再拜大夫不答拜昏礼宾奠雁再拜主人不答拜
则不敢答拜者非特辟君之迎拜而已记之所言
亦一端也 叶氏曰用下敬上谓之贵贵故大夫
士见于国君不敢答拜用上敬下谓之尊贤故下
文贵贱虽不敌宾主相尊则先拜贵贵者礼也尊
贤者义也 江陵项氏曰荀子大略篇曰平衡曰
拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰
稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今之折腰
揖即古之拜也今之低首揖即古之稽首也今之
拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是
古之跪俯伏三事殊与古拜不类今之揖其形用
古之拜其声用今之喏亦是两事皆与古之不类
也古揖举手而无声
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬
主人则先拜主人
注
尊贤也
疏
此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国
卿大夫也惟贤是敬不计宾主贵贱虽为大夫而
德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否
集
说
蓝田吕氏曰尊贤之义贵贱之势有不得夺之
也 马氏曰相见贵于相下相下贵于相先士相
见礼若先生异爵者请见之则辞辞不得命则先
见之然则拜之礼盖亦若此故主人敬客则先拜
客客敬主人则先拜主人也燕礼宾升自西阶主
人先拜至聘礼宾入大门主君先拜迎则先拜之
礼不特大夫士而已记之所言亦一端也
凡非吊丧非见国君无不答拜者大夫见于国君国
君拜其辱士见于大夫