而乖先王之训
许复雠则人将倚法专杀无以禁止其端矣夫律虽
本于圣人然执而行之者有司也经之所明者制有
司者也丁宁其义于经而深没其文于律者其意将
使法吏一断于法而经术之士得引经而议也周官
曰凡杀人而义者令勿雠雠之则死义宜也明杀人
而不得其宜者子得雠也此百姓之相雠者也公羊
传曰父不受诛子复雠可也不受诛者罪不当诛也
诛者上施于下之辞非百姓之相杀者也又周官曰
凡报仇雠者书于士杀之无罪言将复雠必先言于
官则无罪也今陛下垂意典章思立定制惜有司之
守怜孝子之心戒不自专访议群下臣愚以为复雠
之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所称可
议于今者或为官吏所诛如公羊所称不可行于今
者又周官所称将复雠先告于士则无罪者若孤稚
羸弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言于官未可
以为断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制
曰凡有复父雠者事发具其事因下尚书省集议奏
闻酌其宜而处之则经律无失其指矣谨议
谢江陵津致赴阙启 罗衮
衮启伏蒙令公念以赴阙奔驰临途窘罄特颁厚赐
用备促装捧命循涯无任荷戴惶灼之至伏以衮拙
艰成性穷约处身宁殊枕址之郎谬列伏蒲之地昨
以西京无象南国迷方苍黄于河华之间流落于汉
地之外荆州刘表幸获依栖南郡马融叨陪训说爰
从杀节以及熙春恩知将日月兼深惠恤与丘陵比
峻今则周倾再定禹会重修既凭桓后之功且惧防
风之戮辄将行计上轸冲襟伏惟令公韬世量弘济
人心侈组骈缗襁委彼货泉七百里以趋程兹辰顿
赡二十万之为赠今代所稀得不泣类鲛人惭同剑
客归赤墀而有赖顾元幕以难忘突剑触锋始称效
酬之分抽毫命牍终余感慨之诚竟乏雄词徒扬懦
气铭誓激切不任下情伏惟俯赐鉴察
复雠解 宋王安石
或问复雠对曰非治世之道也明天子在上自方伯
诸侯以至于有司各修其职其能杀不辜者少矣不
幸而有焉则其子弟以告于有司有司不能听以告
于其君其君不能听以告于方伯方伯不能听以告
于天子则天子诛其不能听者而为之施刑于其雠
乱世则天子诸侯方伯皆不可以告故书说纣曰凡
有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠盖雠之所以
兴以上之不可告罪之不常获也方是时有父兄之
雠而辄杀之者君子权其势恕其情而与之可也故
复雠之义见于春秋传见于礼记为乱世之为子弟
者言之也春秋传以为父受诛子复雠不可也此言
不敢以身之私而害天下之公又以为父不受诛子
复雠可也此言不以有可绝之义废不可绝之恩也
周官之说曰凡复雠者书于士杀之无辜疑此非周
公之法也凡所以有复雠者以天下之乱而士之不
能听也有士矣不使听其杀人之罪以施行而使为
人之子弟者雠之然则何取于士而禄之也古之于
杀人其听之可谓尽矣犹惧其未也曰与其杀不辜
宁失不经今书于士则杀之无罪则所谓复雠者果
所谓可雠者乎庸讵知其不独有可言者乎就当听
其罪矣则不杀于士师而使雠者杀之何也故疑此
非周公之法也或曰世乱而有复雠之禁则宁杀身
以复雠乎将无复雠而以存人之祀乎曰可以复雠
而不复非孝也复雠而殄祀亦非孝也以雠未复之
耻居之终身焉盖可也雠之不复者天也不忘复雠
者己也克己以畏天心不忘其亲不亦可乎
论商鞅客舍之报 苏辙
孟子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也自古用严
刑以毒民者未有不反于己然亦未有如鞅之速也
鞅之出亡至关下欲舍客舍舍人不知其商君也曰
商君之法令舍人无验者坐之商君汉曰呜呼为法
自弊一至此哉商君以舍人无验者困秦民卒以自
困非特是也始也刑太子之傅公子虔终也公子虔
告商君欲反始也与公子n会盟而终也伏甲以袭
之及其终也出亡奔魏魏人以袭公子n之故扼而
不纳反送以归秦遂罹车裂之祸即是以观孟子之
所谓出乎尔者反乎尔岂不信哉
白敏中论 秦观
白敏中用李德裕荐入翰林为学士及德裕贬敏中
为相诋之甚力或曰人臣事君公义而已何以私恩
为乎敏中之事未可深咎也愚窃以为不然人臣能
尽私恩然后能尽公义敏中之罪不容诛矣孔子曰
事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长推此
言之则背师负友之人必不能以忠许国何者于所
厚者薄则所施无不薄也昔吕布为丁原主簿为董
卓而杀原又为王允而杀卓及兵败被执魏祖欲生
之刘先主曰明公不见布之事丁建阳董太师乎于
是杀布汉封陈平辞曰非魏无知臣安得进上曰若
子可谓不背本矣乃复赏魏无知其后诛吕氏而安
刘氏者平与周勃也夫以布之不忠于丁董也其肯
忠于曹氏乎以陈平之不负魏无知也其肯负刘氏