注
门东西面拜也宾介不答拜礼有终也
疏
主人
迎宾之时门东西面拜今送宾还依此位立也于
迎宾介时宾介答拜今送宾主人再拜若宾介答
拜是行礼无终毕故宾介不答是礼有终也不言
众宾者迎送俱不拜故不言也
右宾出
宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入
注
不干主人正礼也遵者诸公大夫也谓之宾者
同从外来耳大国有孤四命谓之公
疏
正礼谓宾
主献酢是也是以一人举觯为旅酬始乃入若然
即是作乐前入而于此篇末乃言之者以其无常
或来或不来故于后言之也孤只一人而言诸者
案郑注燕礼云容牧下三监案王制云天子使其
大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不
改故云容也云大国有孤四命者周礼典命文谓
之公者若天子有三公也
席于宾东公三重大夫再重
注
席此二者于宾东尊之不与乡人齿也天子之
国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣
不言遵者遵者亦卿大夫
疏
宾在户牖之间酒尊
又在户东席此二者又在酒尊之东但继宾而言
耳乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿案
上注云此篇无正齿位之事谓无党正饮酒之法
此言齿者谓士以上来观礼乃有齿法云天子之
国三命者不齿者周礼党正职文郑引之为证者
欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也云
诸侯之国爵为大夫则不齿者以此篇及乡射皆
云若有大夫不辨命数故知爵为大夫即不齿也
党正又云一命齿于乡里再命齿于父族三命不
齿不齿者特为位不在父兄行列中一命齿于乡
里者公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立
堂下故也子男之士不命与一命之士同齿于阶
下子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂
再命齿于父族者谓子男之卿与公侯伯之大夫
以父族为宾则与之齿异姓为宾则不与之齿席
于尊东三命不齿者谓公侯伯之卿虽父族为宾
亦不与之齿席于尊东也云不言遵者亦卿大夫
者案上文宾若有尊者即诸公大夫也
公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人
迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之
注
如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦
自同于大夫
疏
以不言主人出故知迎于门内也
今按如读若今之若但谓如字读之似今人所用
之若字耳无他义也疏说迂今不取
大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不
彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席
注
加席上席也大夫席再重
疏
云大夫则如介礼
者以其公如宾故大夫则如介礼主人迎宾宾厌
介此公与大夫同入公亦献大夫故云大夫如介
礼云有诸公则辞加席委于席端主人不彻者大
夫再重是其正大夫以公在故谦委加席于席端
主人不彻也
右遵入
明日宾服乡服以拜赐
注
拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服
也不言朝服未服以朝也今文曰宾服乡服
疏
郑
知乡服是朝服者记云朝服而谋宾介是也此宾
言乡服其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士
为宾谓在朝着朝服是其常此宾是乡人子弟未
仕虽着朝服仍以乡服言之故也按注云今文曰
宾服乡服明古经文无服今有之衍文也今删去
主人如宾服以拜辱
注
拜宾复自屈辱者乡射礼曰宾朝服以拜赐于
门外主人不见如宾服遂拜之拜辱于门外乃退
疏
此文不具故引乡射以为证明彼此宾主皆不
相见造门外拜谢而已
右拜礼
主人释服
注
释朝服更服元端也古文释作舍
疏
昨日正行
宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃燕私轻故元
端也
乃息司正
注
息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭
长也
疏
司正是庭长故独言之也
无介
注
劳礼略也司正为宾
不杀
注
市买若因所有可也不杀则无俎
疏
市买无正
文郑以意言之又杀则俎以盛骨体既言不杀故
知无俎也
荐脯醢
注
羞同也
疏
与正行饮酒同
羞唯所有
注
在有何物
疏
上文正行饮酒之时用狗u今不
杀故言在有何物杂物皆是也
征惟所欲
注
征召也
疏
昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼
食之余可别召知友也
以告于先生君子可也