贤愚心愈明
则友不交
七釜篇二幼相好及其壮也相遇则不相识二壮相
好及其老也相遇则不相识如雀鸽鹰鸠之化无昔
无今
九药篇有道交者有德交者有事交者道交者父子
也出于是非贤愚之外故久德交者则有是非贤愚
矣故或合或离事交者合则离
管子法禁篇交人则以为己赐圣王之禁也
远交以逾群圣王之禁也
形势解与人交多诈伪无情实偷取一切谓之乌集
之交初虽相欢后必相咄故曰乌集之交虽善不亲
列子力命篇世称管鲍善交者小白善用能者然实
无善交实无用能也实无善交实无用能者非更有
善交更有善用能也召忽非能死不得不死鲍叔非
能举贤不得不举小白非能用雠不得不用
墨子修身篇近者不亲无务来远亲戚不附无务外
交
据财不能以分人者不足与友守道不笃遍物不博
辨是非不察者不足与游
荀子劝学篇君子居必择乡游必就士所以防邪僻
而近中正也
非十二子篇遇乡则修长幼之义遇长则修子弟之
义遇友则修礼节辞让之义遇贱而少者则修告导
宽容之义无不爱也无不敬也无与人争也恢然如
天地之苞万物如是则贤者贵之不肖者亲之
君道篇其于百官之事伎艺之人也不与之争能而
致善用其功其侍上也忠顺而不懈其使下也均遍
而不偏其交游也缘义而有类其居乡里也容而不
乱
宥坐篇与小人处者吾殆之也
韩子爱臣篇人臣处国无私朝居军无私交
有度篇若以誉进能则臣离上而下比周若以党举
官则民务交而不求用于法故官之失能者其国乱
以誉为赏以毁为罚也则好赏恶罚之人释公行行
私术比周以相为也忘主外交以进其与则其下所
以为上者薄矣交众与多外内朋党虽有大过其蔽
多矣
民不越乡而交无百里之戚贵贱不相逾愚智提衡
而立治之至也
五蠹篇布衣相与友无富厚以相利无威势以相惧
也故求不欺之士
解老篇义者知交朋友之接也亲疏内外之分也知
交友朋之相助也宜亲者内而疏者外宜义者谓其
宜也
吕子正名篇尹文曰交友则信居乡则悌
战国策江乙说安陵君曰以色交者华落而爱渝以
财交者财尽而交绝
史记孟尝君传冯欢曰富贵多士贫贱寡友事之固
然也
苏秦传秦说赵肃侯曰安民之本在乎择交择交而
得则民安择交而不得则民终身不安
素书求人之志章亲仁友直所以扶颠近恕笃行所
以接人
安礼章同志相得同仁相忧同恶相党同爱相求同
美相□同知相谋同贵相害同利相忌同声相应同
气相感同类相依同义相亲同难相济同道相成同
艺相规同巧相胜此乃数之所得不可以理违
淮南子原道训所谓人者偶智故曲巧伪诈所以
俯仰于世人而与俗交者随人者与俗交者也
精神训衰世凑学不知原心反本直雕琢其性矫拂
其情以与世交故目虽欲之禁之以度心虽乐之节
之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不食酒澄而不
饮外束其形内总其德钳阴阳之和而迫性命之情
故终身为悲
泛论训圣人以文交于世而以实从事于宜不结于
一迹之涂凝滞而不化
诠言训人举其疵则怨人鉴见其丑则善鉴人能接
物而不与己焉则免于累矣
外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人
者必以宝币卑辞事以玉帛则货殚而欲不厌卑体
婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反无日
虽割国之锱锤以事人而无自恃之道不足以为全
说山训行合趋同千里相从趋不合行不同对门不
通海水虽大不受h芥日月不应非其气君子不容
非其类也
新书大政下篇交接之道不过于为身故不肖者之
为身也不可以接友
修政语上篇帝舜曰吾尽吾敬以事吾上故见为忠
焉吾尽吾敬以接吾敌故见为信焉吾尽吾敬以使
吾下故见为爱焉
大戴礼卫将军文子篇送迎必敬上友下交银手如
是卜商之行也
文王官人篇省其出入观其交友省其交友观其任
廉
新序杂事篇论行而结交者立名之士也
谚曰有白头而新倾盖而故何则知与不知也
扬子修身篇君子修其身而后交上交不谄下交不
骄则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交
万物生人道交功勋成
重篇或问交曰仁问余耳曰光初窦灌曰凶终
后汉书宋弘传弘曰贫贱之交不可忘糟糠之妻不
下堂
王丹传论王丹难于交执之道斯知交矣
论衡累害篇人之交游不能常欢欢则相亲忿则疏
远疏远怨恨毁伤其行
潜夫论务本篇列士者以孝悌为本以交游为末内
孝悌于父母正操行于闺门所以列士也今多务交
游以结党助偷世窃名以取济渡夸末之徒从而尚
之此逼真士之节而f世俗之心者也
仲长子昌言幽言则攻己之短会同则述人之长负
我者我加厚焉未有与人交若此而见